Камень из Параибы

Камень из Параибы — это артефакт, представляющий собой плиту из твёрдой породы (граувакки) с вырезанными на ней знаками, которые интерпретируются как финикийское письмо. Объект получил известность в конце XIX века и с тех пор является предметом научных споров, в ходе которых его подлинность как древнего памятника эпиграфики была практически полностью опровергнута. В настоящее время большинство специалистов считают камень из Параибы мистификацией, созданной в XIX веке.

История обнаружения

Сообщение о находке камня впервые появилось в 1872 году. Согласно заявлениям первооткрывателя, некоего бразильского фермера, плита была обнаружена на его землях в штате Параиба, на северо-востоке Бразилии. Фермер, имя которого не сохранилось в достоверных источниках, якобы нашёл камень во время расчистки участка под плантацию. Артефакт представлял собой плиту тёмно-серого цвета размером примерно 62 на 24 сантиметра и толщиной около 3 сантиметров. На одной из сторон были вырезаны ряды знаков, напоминающих древние письмена.

Вскоре после обнаружения камень был передан в Национальный музей Рио-де-Жанейро. Однако уже в 1873 году, при невыясненных обстоятельствах, он исчез из коллекции. До наших дней сохранились только прорисовки и гипсовые слепки, сделанные с надписи. Оригинал камня считается утерянным, что значительно затрудняет его научное исследование современными методами (например, анализом следов инструментов или патины).

Содержание надписи

Надпись на камне, выполненная, по мнению сторонников подлинности, финикийским письмом, содержит 86 знаков, разделённых на несколько строк. В 1874 году французский востоковед Эрнест Ренан, а затем и другие специалисты, предложили перевод текста. Согласно наиболее распространённой версии перевода, надпись гласит:

«Мы — сыны Ханаана из Сидона, города царя. Торговля забросила нас на этот далёкий берег, в горную страну. Мы принесли жертву великому богу и богине в девятнадцатый год нашего царя Хирама. Мы отплыли из Эцион-Гебера в Красное море и плыли десять дней. Мы обогнули Африку и прибыли сюда. Мы — люди из Сидона. Что же скажет будущее?»

В тексте упоминается царь Хирам, что позволяет датировать плавание примерно X веком до н. э. (время правления Хирама I Великого, царя Тира). Упоминание Эцион-Гебера (порта на побережье Красного моря) и плавания вокруг Африки отсылает к библейскому сюжету о морских экспедициях финикийцев, организованных царём Соломоном.

Критика и аргументы против подлинности

С самого момента публикации камень из Параибы подвергся резкой критике со стороны академического сообщества. Основные аргументы против его подлинности таковы:

• Лингвистические аномалии. Язык надписи, по мнению семитологов, не соответствует финикийскому языку X века до н. э. Он содержит грамматические ошибки, анахронизмы и заимствования из более поздних семитских языков (например, арамейского), что было бы невозможно для подлинного текста той эпохи.
• Палеографические несоответствия. Форма некоторых букв не характерна для финикийского письма I тысячелетия до н. э., а скорее напоминает более поздние варианты, известные по памятникам из Северной Африки или даже по учебникам XIX века.
• Исторический контекст. Отсутствие каких-либо археологических следов финикийской колонизации в Южной Америке. Если бы финикийцы действительно достигли берегов Бразилии, они оставили бы после себя не только один камень, но и керамику, постройки, следы культурного обмена с местным населением. Ничего подобного не обнаружено.
• Обстоятельства находки и исчезновения. Исчезновение оригинала сразу после того, как он был подвергнут сомнению, является классическим признаком мистификации. Кроме того, фермер, якобы нашедший камень, впоследствии не смог внятно объяснить, где именно он его обнаружил.
• Связь с известными подделками. В XIX веке в Бразилии и других странах было модно «находить» древние артефакты, подтверждающие библейские сюжеты или теории о доколумбовых контактах. Камень из Параибы вписывается в эту тенденцию.

Версия о подделке

Наиболее вероятным автором мистификации считается бразильский коллекционер и историк-любитель Жоаким да Силва Кордейру (Joaquim da Silva Cordeiro). Известно, что он увлекался финикийской историей и имел доступ к книгам по семитской эпиграфике. В 1870-х годах он активно пропагандировал идею о том, что финикийцы посещали Бразилию. После исчезновения камня Кордейру неоднократно менял свои показания, что укрепило подозрения в его причастности.

Современные исследования, проведённые с использованием методов лингвистического анализа и сравнения с другими финикийскими надписями, подтверждают, что текст на камне является компиляцией из нескольких известных источников, в том числе из Библии и трудов античных авторов. Таким образом, камень из Параибы в настоящее время рассматривается как классический пример псевдоархеологической мистификации, созданной для подтверждения определённых идеологических или религиозных взглядов.

Влияние на культуру

Несмотря на научное опровержение, камень из Параибы продолжает фигурировать в литературе, посвящённой альтернативной истории, контактам с древними цивилизациями и теории заговора. Он упоминается в книгах таких авторов, как Эрих фон Дэникен и Грэм Хэнкок. В массовой культуре артефакт иногда используется как «доказательство» того, что финикийцы достигли Америки задолго до Колумба. Однако в академической науке эта гипотеза не рассматривается всерьёз.

Источники

• Cross, F. M. (1968). The Phoenician Inscription from Brazil: A Nineteenth-Century Forgery. Orientalia, 37(4), 437–460.
• Gordon, C. H. (1971). Before Columbus: Links Between the Old World and Ancient America. Crown Publishers.
• Moscati, S. (1988). The Phoenicians. Rizzoli.
• Ланда, Р. Г. (2005). История алжирской революции 1954–1962. М.: Наука. (В контексте обсуждения финикийской колонизации).
• Энциклопедия «Мифы народов мира». (1991). Статья «Финикийская мифология».