Эрнест Ренан

Эрнест Ренан (фр. Ernest Renan; 27 февраля 1823, Трегье, Франция — 2 октября 1892, Париж) — французский философ, историк, филолог, семитолог и писатель. Член Французской академии (1878), профессор Коллеж де Франс (1862). Наиболее известен как автор «Жизни Иисуса» (1863) и концепции нации как «ежедневного плебисцита». Ренан оказал значительное влияние на развитие исторической критики, религиоведения и политической философии.

Биография

Ранние годы и образование

Эрнест Ренан родился в бретонском городке Трегье в семье моряка. После смерти отца воспитывался матерью и старшей сестрой Анриеттой. С детства проявлял выдающиеся способности к языкам. В 1838 году поступил в малую семинарию Сен-Николя-дю-Шардонне в Париже, где получил классическое образование. В 1841 году перешёл в семинарию Сен-Сюльпис, где углублённо изучал древнееврейский язык и библейскую экзегетику.

Разрыв с католицизмом

В 1845 году Ренан пережил духовный кризис, результатом которого стал разрыв с католической церковью. Он отказался от принятия священного сана, сохранив, однако, интерес к религиозной истории. Причиной разрыва послужило несовместимость научного подхода к изучению Библии с догматами церкви. В 1847 году Ренан получил степень агреже по философии.

Научная карьера

В 1850-х годах Ренан совершил несколько научных поездок по Италии и Ближнему Востоку. В 1860 году по поручению Наполеона III возглавил археологическую экспедицию в Финикию, результатом которой стало открытие финикийских надписей. В 1862 году был назначен профессором древнееврейского языка в Коллеж де Франс, но уже через год отстранён от преподавания за публикацию «Жизни Иисуса», вызвавшей скандал в католических кругах. Восстановлен в должности в 1870 году после падения Второй империи.

Поздние годы

В 1883 году Ренан стал администратором Коллеж де Франс. В 1884 году опубликовал «Воспоминания детства и юности» — автобиографическое произведение, ставшее классикой французской литературы. Умер 2 октября 1892 года в Париже, похоронен на кладбище Монмартр.

Основные труды

«Жизнь Иисуса» (1863)

Наиболее известное сочинение Ренана, положившее начало жанру «биографий Иисуса» в светской историографии. Ренан представил Иисуса как историческую личность, галилейского проповедника, чья деятельность рассматривается в контексте иудаизма I века. Книга написана в художественной манере, основана на критическом анализе евангельских текстов. Вызвала ожесточённую полемику: католическая церковь внесла её в «Индекс запрещённых книг», а либеральная общественность приветствовала как прорыв в научном изучении христианства.

«История происхождения христианства» (1863—1883)

Многотомный труд, охватывающий период от возникновения христианства до V века. Включает работы:

• «Жизнь Иисуса» (1863)
• «Апостолы» (1866)
• «Святой Павел» (1869)
• «Антихрист» (1873)
• «Евангелия» (1877)
• «Марк Аврелий и конец античного мира» (1882)

«История израильского народа» (1887—1893)

Пятитомное исследование истории древних евреев, рассматривающее её как часть общечеловеческого культурного развития. Ренан анализирует формирование монотеизма, пророческое движение и становление иудаизма как религии.

Философские и политические сочинения

• «Будущее науки» (1848, опубликована 1890) — манифест позитивистского подхода к знанию.
• «Философские диалоги» (1876) — размышления о прогрессе, метафизике и смысле истории.
• «Что такое нация?» (1882) — лекция, в которой сформулирована знаменитая концепция нации.

Концепция нации

В лекции «Что такое нация?» (1882) Ренан предложил определение нации, ставшее классическим. Он отверг расовые, языковые и географические критерии как определяющие. Согласно Ренану, нация — это «душа, духовный принцип», основанный на двух элементах:

1. Общее прошлое — «богатое наследие воспоминаний».
2. Согласие жить вместе — «ежедневный плебисцит».

Ренан подчёркивал добровольный характер национальной принадлежности и критиковал идею «чистоты расы», утверждая, что все великие нации сформировались в результате смешения различных этнических групп. Эта концепция оказала влияние на развитие национализма и либеральной политической мысли.

Философия и методология

Исторический метод

Ренан был сторонником исторической критики, основанной на филологическом анализе источников. Он стремился отделить исторические факты от мифологических наслоений, применяя методы сравнительного языкознания и археологии. Его подход к изучению религии сочетал научный скептицизм с эстетическим восхищением религиозными текстами.

Отношение к религии

Ренан не был атеистом. Он рассматривал религию как важнейший феномен человеческой культуры, но отрицал её сверхъестественное происхождение. В своих поздних работах он развивал идею «идеализированного христианства» — религии, очищенной от догматов и ориентированной на нравственное совершенствование.

Позитивизм и спиритуализм

Философская позиция Ренана эволюционировала от юношеского позитивизма (влияние Огюста Конта) к более спиритуалистическому мировоззрению. Он признавал существование «идеального мира» ценностей, но рассматривал его как продукт исторического развития человечества.

Критика

Религиозная критика

Католическая церковь осудила «Жизнь Иисуса» как кощунственную, поскольку Ренан отрицал божественность Христа и чудеса. Папа Пий IX назвал книгу «богохульной». В ряде стран (в том числе в Российской империи) книга была запрещена к распространению.

Научная критика

Современные исследователи отмечают, что Ренан часто полагался на субъективные реконструкции и художественные допущения. Его «Жизнь Иисуса» критикуется за излишнюю романтизацию образа Иисуса и недостаточную строгость в работе с источниками. Кроме того, некоторые его взгляды (например, идеи о превосходстве «арийской» расы) подвергаются критике как расистские, хотя сам Ренан не был последовательным расовым теоретиком.

Политическая критика

Концепция нации как «ежедневного плебисцита» критикуется за игнорирование насильственных аспектов национального строительства (например, ассимиляции меньшинств). Марксистские авторы (в частности, В. И. Ленин) упрекали Ренана в идеализме и недооценке классовых противоречий.

Влияние и наследие

Влияние на науку

Ренан считается одним из основоположников научного религиоведения и исторической критики Библии. Его методы повлияли на работы таких учёных, как Альберт Швейцер, Рудольф Бультман и другие. В филологии его труды по семитским языкам сохраняют ценность до настоящего времени.

Влияние на литературу

Ренан оказал влияние на французских писателей конца XIX — начала XX века (Анатоль Франс, Марсель Пруст, Поль Валери). Его эссеистический стиль, сочетающий научную точность с литературным изяществом, стал образцом для многих авторов.

Влияние на политическую мысль

Концепция нации Ренана используется в современных дискуссиях о национализме и мультикультурализме. Его идеи о добровольной природе национальной идентичности цитируются политиками и учёными по всему миру.

Интересные факты

• Ренан свободно владел древнееврейским, арамейским, сирийским, арабским, коптским, греческим и латинским языками.
• Его сестра Анриетта Ренан (1811—1861) была его секретарём и литературным агентом; она умерла во время совместной поездки на Ближний Восток.
• Ренан был избран членом Французской академии в 1878 году, но его вступительная речь вызвала скандал из-за критики католицизма.
• В 1892 году, незадолго до смерти, Ренан опубликовал статью, в которой предсказал, что будущее человечества будет определяться наукой, а не религией.

Источники

• Renan, Ernest. Vie de Jésus. — Paris: Michel Lévy frères, 1863.
• Renan, Ernest. Qu’est-ce qu’une nation? — Conférence faite en Sorbonne, 11 mars 1882.
• Renan, Ernest. Souvenirs d’enfance et de jeunesse. — Paris: Calmann Lévy, 1883.
• Bouchard, Georges. Ernest Renan: sa vie, son œuvre. — Paris: Plon, 1895.
• Chadwick, Owen. The Secularization of the European Mind in the Nineteenth Century. — Cambridge: Cambridge University Press, 1975.
• Дмитриев, И. С. Эрнест Ренан: историк, философ, писатель. — М.: Наука, 1988.