Камлание

Камлание — это ритуальное действие, совершаемое шаманом (камом) с целью вхождения в изменённое состояние сознания (транс) для общения с духами, предсказания будущего, лечения болезней или сопровождения душ умерших. Термин происходит от тюркского слова «кам» (шаман) и широко используется в этнографии для описания шаманских обрядов народов Сибири, Дальнего Востока, Центральной Азии и других регионов. Камлание представляет собой центральный элемент шаманизма — одной из древнейших форм религиозных верований, основанной на вере в возможность непосредственного контакта человека с потусторонними силами.

Этимология и терминология

Слово «камлание» образовано от тюркского «кам» (шаман, колдун, знахарь). В русском языке этот термин закрепился в XIX веке благодаря этнографическим исследованиям народов Сибири. У разных народов существуют собственные названия для этого обряда: у алтайцев — «кам», у бурят — «боо», у якутов — «ойуун», у эвенков — «саман», у ненцев — «тадэбцо». В научной литературе камлание часто называют «шаманским сеансом» или «шаманским ритуалом».

История изучения

Первые описания камланий европейскими путешественниками и миссионерами относятся к XVII–XVIII векам. В XIX веке российские этнографы, такие как В. М. Михайловский, В. Г. Богораз, Л. Я. Штернберг, систематизировали наблюдения за шаманскими практиками народов Сибири. В советский период шаманизм рассматривался как пережиток первобытных верований, однако полевые исследования продолжались, особенно в 1960–1980-е годы (работы С. А. Токарева, Е. А. Алексеенко, А. М. Сагалаева). В постсоветское время интерес к камланию возродился как в научной среде, так и среди практикующих неошаманов.

Цели и функции камлания

Камлание может проводиться для различных целей, которые условно делятся на несколько категорий:

• Лечебные — изгнание духов болезни, восстановление утраченной души пациента, диагностика недугов.
• Промысловые — обеспечение удачной охоты, рыболовства, скотоводства.
• Календарные — приуроченные к смене сезонов, началу или окончанию хозяйственных циклов.
• Инициационные — посвящение нового шамана, получение духов-помощников.
• Погребальные — сопровождение души умершего в загробный мир.
• Предсказательные — гадание о будущем, поиск пропавших людей или предметов.
• Общественные — разрешение конфликтов, защита общины от бедствий.

Структура и этапы камлания

Камлание обычно состоит из нескольких последовательных этапов, хотя их набор и продолжительность варьируются в зависимости от традиции и конкретной ситуации.

Подготовка

Шаман выбирает время и место (часто — священное дерево, берег реки, специальный чум или юрта). Он надевает ритуальный костюм (например, плащ с подвесками, головной убор с перьями или рогами) и берёт атрибуты: бубен, колотушку, погремушку, посох, зеркало. Перед началом кам может совершать очистительные обряды, окуривать помещение дымом можжевельника или полыни.

Призывание духов

Шаман начинает ритмичные удары в бубен, пение или горловое пение, подражая голосам животных и птиц. Постепенно темп ускоряется, движения становятся более интенсивными. Считается, что в этот момент духи-помощники шамана (например, духи предков, животных-тотемов) «входят» в него или располагаются рядом.

Путешествие в иной мир

В состоянии транса шаман «отправляется» в верхний (небесный) или нижний (подземный) мир. Верхний мир обычно ассоциируется с божествами и светлыми духами, нижний — с духами болезней и смерти. Путь может быть описан как полёт на птице, езда на олене или лодке, переход через реку или гору. Во время путешествия кам встречает препятствия (например, враждебных духов), которые преодолевает с помощью своих помощников.

Действие (основная часть)

В зависимости от цели камлания шаман выполняет конкретные действия: изгоняет духа болезни из пациента (высасывая, выдувая или выгоняя его ударами бубна), ведёт переговоры с духами о судьбе общины, получает предсказание, находит душу умершего. Часто шаман вступает в диалог с духами, который может быть слышен присутствующим как изменённый голос или пение.

Возвращение и завершение

Шаман «возвращается» в обычный мир, постепенно замедляя ритм, прекращая пение и движения. После этого он может некоторое время находиться в состоянии прострации, а затем приходит в себя. Завершающий этап — благодарение духов, снятие ритуального костюма и, иногда, угощение участников обряда.

Атрибуты камлания

Ключевые предметы, используемые в камлании, имеют символическое значение и считаются вместилищами духов.

• Бубен — основной инструмент. Его форма, размер и рисунок (например, изображение мирового древа, животных) различаются у разных народов. Бубен символизирует ездовое животное (оленя, коня) или лодку, на которой шаман путешествует.
• Колотушка — палка, обтянутая кожей или мехом, используется для ударов по бубну. Часто украшается резьбой или подвесками.
• Костюм — плащ, кафтан или накидка с множеством подвесок (металлических, костяных, деревянных), которые звенят при движении, отпугивая злых духов. Головной убор может имитировать рога оленя или лося, перья птицы.
• Погремушка — трещотка из высушенной кожи, костей или дерева, используется для дополнительного шумового эффекта.
• Зеркало (толи) — у народов Саяно-Алтая (тувинцев, алтайцев) зеркало считается оружием против злых духов и средством для видения иных миров.

Региональные особенности

Камлания различаются в зависимости от этнической традиции.

• Сибирские народы (якуты, эвенки, ненцы, ханты, манси) — преобладают обряды с бубном, горловым пением, подражанием голосам животных. Шаманы часто используют наркотические или галлюциногенные растения (например, мухомор) для углубления транса.
• Народы Алтая и Саян (алтайцы, тувинцы, хакасы) — камлания могут длиться несколько часов, включают сложные песнопения (алгыши), использование зеркала и посоха. У тувинцев распространён обряд «камлание с бубном» (хой-ме).
• Буряты и монголы — шаманы (боо) часто проводят обряды на открытом воздухе у священных деревьев (обоо). Используют бубен (хэнгэрэг), колокольчики, иногда — конскую плеть.
• Народы Дальнего Востока (нанайцы, удэгейцы, нивхи) — камлания могут включать элементы театрализованного представления, маски, куклы. У нивхов шаманы лечат с помощью «высасывания» болезни.
• Народы Севера Европейской части России (саамы) — камлания (нойды) проводились с использованием бубна (кобдас) и пения (йойк). В исторических источниках описаны случаи, когда шаманы впадали в транс, лёжа на земле.

Камлание в современном мире

В XX–XXI веках традиционные камлания сохранились в основном в удалённых регионах Сибири и Дальнего Востока, где шаманизм продолжает существовать как часть народной культуры. В России камлания не являются запрещённой деятельностью, если не нарушают законодательство (например, не связаны с причинением вреда здоровью). В то же время шаманизм часто сталкивается с конкуренцией со стороны мировых религий (православия, буддизма) и официальной медицины.

В постсоветский период возникло явление неошаманизма — попытки возродить или реконструировать шаманские практики, часто в городской среде. Неошаманы могут проводить камлания для туристов, участников духовных семинаров или в рамках альтернативной терапии. Такие обряды часто отличаются от традиционных упрощением, эклектикой и коммерциализацией.

Критика и научные споры

В научной среде камлание изучается с позиций этнографии, антропологии, религиоведения и психологии. Основные дискуссии касаются:

• Природы транса — является ли шаманский транс особым состоянием сознания (изменённым, гипнотическим, истерическим) или симуляцией.
• Роли галлюциногенов — насколько широко использовались психоактивные вещества для достижения транса (например, мухомор у народов Сибири).
• Социальной функции — является ли шаман маргиналом или, наоборот, центральной фигурой в общине.
• Подлинности — насколько современные неошаманские практики соответствуют историческим традициям.

Некоторые исследователи (например, М. Элиаде) считают камлание универсальным феноменом, характерным для всех архаических культур, в то время как другие (например, А. Хульткранц) подчёркивают его региональную специфику.

Интересные факты

• В некоторых традициях (например, у нганасан) шаман мог камлать несколько дней подряд, не прерываясь на сон и еду.
• У якутов существовал обряд «камлание с конём» — шаман использовал фигурку коня или настоящую лошадь как средство передвижения в иной мир.
• В XIX веке русские миссионеры часто описывали камлания как «беснование» и «дьявольское наваждение», что привело к гонениям на шаманов.
• В современной России камлания иногда проводятся в рамках этнотуризма — например, в Бурятии, Туве, на Алтае.

Источники

• Михайловский В. М. Шаманство. — М., 1892.
• Токарев С. А. Ранние формы религии. — М.: Политиздат, 1990.
• Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. — Киев: София, 1998.
• Богораз В. Г. Чукчи. — Л.: Издательство Главсевморпути, 1939.
• Сагалаев А. М. Урало-алтайская мифология. — Новосибирск: Наука, 1991.
• Алексеенко Е. А. Шаманизм у кетов. — Л.: Наука, 1978.