Горловое пение

Горловое пение — это особая техника пения, основанная на извлечении звука с использованием резонаторов верхних дыхательных путей, при которой певец одновременно воспроизводит два или более тона (основной низкий бурдонный звук и обертоновую мелодию). Встречается в традиционных культурах народов Сибири, Центральной Азии, Монголии, Тибета, а также у некоторых народов Северной Америки и Африки. В России горловое пение наиболее распространено у тувинцев, алтайцев, хакасов, бурят, якутов, башкир и других коренных народов.

История и происхождение

Горловое пение имеет древнее происхождение, его истоки восходят к шаманским практикам и имитации звуков природы. Считается, что техника возникла как способ подражания голосам животных, ветру, воде и другим природным явлениям, что было связано с охотничьими и ритуальными обрядами. Первые письменные упоминания о горловом пении встречаются в китайских хрониках, датируемых III веком до н. э., где описываются племена «хунну» (гунны), практиковавшие необычное пение.

В России научное изучение горлового пения началось в XIX веке. Этнографы и путешественники, такие как Г. Н. Потанин и В. В. Радлов, фиксировали образцы тувинского и алтайского пения. В XX веке, особенно в советский период, горловое пение стало предметом систематических исследований музыковедов и фольклористов. В 1990-е годы интерес к этому искусству возрос в связи с культурным возрождением народов Сибири и популяризацией этнической музыки.

Физиология и акустика

Горловое пение основано на способности человеческого голосового аппарата создавать два или более звука одновременно. Основной механизм заключается в следующем:

• Бурдонный тон — низкий, протяжный звук, создаваемый колебаниями голосовых связок. Он служит фоном для мелодии.
• Обертоны (гармоники) — более высокие звуки, образующиеся за счёт изменения формы ротовой полости, положения языка, губ и мягкого нёба. Певец модулирует резонанс, усиливая определённые частоты, что позволяет «высветлять» обертоны, создавая мелодическую линию.

Ключевую роль играют надгортанные полости (гортань, глотка, носовая полость), которые действуют как фильтры, выделяя нужные гармоники из спектра бурдона. В отличие от обычного пения, где мелодия создаётся изменением высоты основного тона, в горловом пении основной тон остаётся неизменным, а мелодия строится на обертонах.

Основные стили и виды

Горловое пение включает множество региональных стилей, которые различаются по технике, звучанию и функциям. Наиболее известные стили:

Тувинское горловое пение (хоомей)

Тува (Республика Тыва, Россия) считается одним из главных центров горлового пения. Тувинский стиль «хоомей» включает несколько подстилей:

• Хоомей — основной стиль, характеризующийся мягким, «журчащим» звучанием с низким бурдоном и обертоновой мелодией.
• Сыгыт — стиль с высоким, свистящим обертоновым звуком, напоминающим пение птиц или звук свирели.
• Каргыраа — низкий, «рычащий» стиль, имитирующий рёв зверей или шум ветра. Используется сильное напряжение гортани.
• Эзенгилеер — стиль, имитирующий цоканье копыт лошади, часто исполняется в ритмическом сопровождении.
• Борбаннадыр — стиль с быстрыми, «перекатывающимися» обертонами, напоминающий журчание ручья.

Алтайское горловое пение (кай)

У алтайцев горловое пение называется «кай» (или «кай чӧрчӧк»). Оно тесно связано с эпическим сказительством: исполнители (кайчи) под аккомпанемент топшура (щипкового инструмента) поют героические сказания, используя горловую технику. Алтайский кай отличается более низким, «густым» бурдоном и меньшей мелодичностью обертонов по сравнению с тувинским хоомеем.

Хакасское горловое пение (хай)

Хакасский «хай» также связан с эпической традицией. Исполнители (хайджи) поют героические эпосы (алыптығ нымахтар) особым горловым звуком, который может быть как низким (хай), так и высоким (сығыт). Хакасский стиль отличается сильным вибрато и эмоциональной насыщенностью.

Башкирское горловое пение (узляу)

У башкир горловое пение известно как «узляу» (или «өзләү»). Эта техника используется в народных песнях и инструментальных наигрышах. Узляу характеризуется высоким, свистящим обертоном, который часто сочетается с игрой на курае (башкирской флейте). В отличие от сибирских стилей, башкирское горловое пение менее распространено и находится под угрозой исчезновения.

Якутское горловое пение (кылысах)

У якутов горловое пение называется «кылысах» (или «кылыһах»). Эта техника используется в народных песнях (тойук) и обрядовых напевах. Кылысах отличается высоким, «звенящим» обертоном, который часто имитирует звуки природы — пение птиц, звон бубенцов, шум ветра. Якутский стиль менее виртуозен в плане мелодической сложности, но очень выразителен.

Монгольское горловое пение (хөөмий)

Монгольский стиль «хөөмий» (хоомей) близок к тувинскому, но имеет свои особенности. Он включает такие подстили, как «уртын дуу» (протяжная песня) и «богнино дуу» (короткая песня). Монгольское горловое пение часто исполняется под аккомпанемент моринхура (монгольской скрипки) и используется в буддийских ритуалах, а также в светской музыке.

Культурное значение и функции

Горловое пение в традиционных обществах выполняло несколько функций:

• Ритуально-шаманская: использовалось в камланиях (шаманских обрядах) для общения с духами, лечения болезней, предсказаний. Считалось, что звуки горлового пения открывают «мост» между миром людей и миром духов.
• Эпическая: сказители (кайчи, хайджи, хоомейжи) исполняли героические эпосы, передавая историю и мифологию народа. Горловое пение помогало создать особую атмосферу и подчеркнуть драматизм повествования.
• Имитативная: подражание звукам природы (ветру, воде, голосам животных) использовалось в охотничьих обрядах и для привлечения удачи.
• Эстетическая: горловое пение воспринималось как искусство, демонстрирующее мастерство певца и его связь с природой.

Современное состояние и популяризация

В XX–XXI веках горловое пение вышло за пределы традиционных культур и стало частью мировой музыки. В России и за рубежом проводятся фестивали горлового пения, такие как «Хоомей» в Туве (Республика Тыва), «Алтай — центр вселенной» в Республике Алтай, «Саянское кольцо» в Красноярском крае. Горловое пение используется в современных музыкальных жанрах — от этно-фьюжн до рока и электронной музыки. Известные исполнители: тувинские группы «Хуун-Хуур-Ту», «Ят-Ха», «Алаш», алтайский сказитель Болот Байрышев, якутская певица Степанида Борисова, монгольский исполнитель Окурдаваа.

В 2009 году тувинское горловое пение (хоомей) было включено в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. В 2021 году в этот список также было включено монгольское горловое пение (хөөмий). В России горловое пение преподаётся в музыкальных школах и колледжах, существуют специализированные кафедры, например, в Кызылском колледже искусств имени А. Б. Чыргал-оола (Тува).

Критика и вызовы

Несмотря на растущую популярность, горловое пение сталкивается с рядом проблем:

• Утрата традиций: в некоторых регионах (например, у башкир, хакасов) горловое пение находится на грани исчезновения из-за ухода старшего поколения носителей и недостатка передачи знаний молодёжи.
• Коммерциализация: активное использование горлового пения в массовой культуре и туристической индустрии иногда приводит к упрощению техники и потере сакрального контекста.
• Медицинские риски: неправильная техника исполнения может привести к перенапряжению голосовых связок и заболеваниям гортани. Профессиональные исполнители обычно проходят специальную подготовку.

Интересные факты

• Горловое пение часто называют «обертонным пением» или «диплофонией».
• В некоторых культурах (например, у тувинцев) существовало поверье, что горловое пение может исцелять болезни и отпугивать злых духов.
• В 2010-е годы горловое пение стало популярным в западной музыке: его элементы использовали такие группы, как The Hu (Монголия), а также западные исполнители, например, Бьорк.
• В 2015 году тувинский ансамбль «Хуун-Хуур-Ту» получил премию «Грэмми» в номинации «Лучший альбом в жанре world music» за альбом «Ancestors Call».

Источники

• Аксёнов А. Н. Тувинское горловое пение. — М.: Советский композитор, 1964.
• Кыргыс З. К. Тувинское горловое пение: хоомей. — Новосибирск: Наука, 1992.
• Сузукей В. Ю. Музыкальная культура Тувы. — Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1999.
• Материалы ЮНЕСКО: «Тувинское горловое пение (хоомей)» (2009).
• Этнографические записки Русского географического общества (XIX–XX вв.).
• Интервью с исполнителями горлового пения (Болот Байрышев, Степанида Борисова, группа «Хуун-Хуур-Ту»).