Карамультук — традиционная казахская сумка¶
Карамультук (каз. қара мұлтұқ, буквально «чёрная сумка») — традиционный кожаный мешок-сумка, бытовавший у казахов и ряда других кочевых народов Центральной Азии. Представляет собой цельнокроеный кожаный чехол прямоугольной или трапециевидной формы с длинным ремнём, который носили через плечо или на поясе. Карамультук использовался для переноски и хранения мелких вещей, продуктов, оружейных принадлежностей и конской упряжи. В современном Казахстане карамультук стал одним из узнаваемых символов национальной культуры, а также предметом этнографических коллекций и сувенирной продукции.
¶Этимология
Название происходит от казахского «қара» (чёрный) и «мұлтұқ», что связывают с понятием сумки, мешка или чехла. Цветовой компонент в названии отражает преобладание тёмной, неокрашенной или дублёной кожи в изготовлении этих изделий. В ряде диалектов и у близких тюркских народов встречаются фонетически сходные названия аналогичных изделий.
¶Устройство и конструкция
Классический карамультук изготавливался из одного или двух кусков плотной кожи — чаще всего из козьей, овечьей или конской. Основные конструктивные элементы:
- Чехол (тело сумки) — прямоугольный или слегка сужающийся книзу мешок, сшивавшийся по бокам и дну кожаными ремешками или сухожильными нитями.
- Клапан (крышка) — откидной верхний клапан, закрывавший вход в сумку; часто крепился кожаным шнуром или ремешком-застёжкой.
- Ремень (лента) — длинный кожаный ремень, позволявший носить карамультук через плечо поверх груди или закреплять на седле.
- Отделения и крепления — на внешней стороне нередко размещались дополнительные петли, хлястики и маленькие кармашки для фитилей, патронов, огнива и других мелких предметов.
Размеры варьировались: небольшие карамультуки использовались как личная сумка, более крупные — как чехол для ружья или дорожный мешок. Декор сводился преимущественно к тиснению, аппликации цветной кожей, нашивкам из войлока и простой геометрической орнаментике; богато украшенные экземпляры принадлежали знатным владельцам.
¶Применение
В повседневной жизни кочевников карамультук выполнял роль универсальной переносной сумки. В нём хранили:
- сухие продукты — сыр, кумыс в кожаной фляге, мясо;
- огниво, кремень, трут и прочие принадлежности для разведения огня;
- патроны, фитили и мелкие детали оружия;
- инструменты для ремонта снаряжения и упряжи;
- личные вещи и обереги.
При переездах карамультук крепился к седлу или укладке верблюда. В военном обиходе он служил сумкой для боеприпасов; известны описания, согласно которым казахские и киргизские воины носили карамультуки с фитильными ружьями и пистолетами, причём сумка одновременно защищала оружие от влаги и пыли.
¶Карамультук у других народов
Аналогичные по конструкции кожаные сумки-чехлы существовали у многих кочевых и полукочевых народов Евразии:
- У киргизов — «малта», конструктивно близкий к казахскому карамультуку чехол для ружья и дорожная сумка.
- У узбеков и туркмен — сумки-чехлы для оружия и дорожные мешки, выполнявшиеся в сходной технике.
- У монголов — кожаные сумки и чехлы для огнестрельного оружия, бытовавшие с XVII века.
- У народов Поволжья и Приуралья — родственные по конструкции изделия тюркской традиции.
Общность конструкции объясняется сходством кочевого уклада, где требовалась прочная, лёгкая и вместительная переносная ёмкость, устойчивая к тряске при верховой езде.
¶Карамультук в культуре и музейных собраниях
Карамультуки XIX — начала XX века хранятся в этнографических коллекциях Музея народов Казахстана в Алматы, Музея истории Казахстана в Астане, а также в собраниях Российского этнографического музея в Санкт-Петербурге и Эрмитажа. Наиболее ранние из экспонированных экземпляров датируются концом XVIII века.
В современном Казахстане карамультук стал предметом возрождения традиционного кожевенного ремесла. Мастера изготавливают его вручную, используя классические приёмы дубления и ручного шитья. Изделия представлены в сувенирной продукции, используются в театральных постановках и костюмах, применяемых на официальных мероприятиях. Карамультук изображён на некоторых предметах декоративно-прикладного искусства и упоминается в этнографической литературе как один из символов материальной культуры казахского кочевого общества.
¶См. также
¶Источники
- Акишев А. К. Казахские курганы и погребения. — Алматы.
- Кадырбаев М. К. Быт и культура казахов XIX — начала XX века.
- Левашова В. В. Казахская этнография. — М.
- Материалы этнографических коллекций Музея народов Казахстана.