Катои — третья гендерная категория в Таиланде¶

Катои (тайск. กะเทย) — третья гендерная категория в Таиланде, обозначающая людей, которым при рождении был присвоен мужской пол, но которые идентифицируют себя или выражают себя в женской гендерной роли. Катои представляют собой исторически сложившуюся и социально признанную группу, занимающую промежуточное положение между мужской и женской гендерными категориями. В западной литературе и медиа катои часто называют «таиландскими трансгендерами» или «ледибоями», однако тайское понимание этой категории имеет собственную культурную специфику, отличающуюся от западных моделей трансгендерности.

¶Терминология и определение

Термин «катои» используется в тайском языке как для обозначения конкретного человека, так и для описания всей категории в целом. В зависимости от контекста слово может иметь нейтральное, уважительное или уничижительное значение. Сами катои часто предпочитают самоназвание «пхuying praphet song» (тайск. ผู้หญิงประเภทสอง), что буквально означает «женщины второго рода». Этот термин подчёркивает их самоидентификацию как женщин, а не как отдельного «третьего пола».

¶Исторический контекст

В отличие от многих западных обществ, где трансгендерность долгое время считалась патологией или преступлением, в тайской культуре существовала относительная толерантность к гендерному разнообразию. Это связывают с влиянием буддизма тхеравады, который рассматривает гендерную вариативность как результат кармических последствий прошлых жизней. Исторические источники фиксируют упоминания о людях, соответствующих современному понятию катои, начиная с периода Аютии (XIV–XVIII века).

¶Социальный статус

В современном Таиланде катои не подвергаются уголовному преследованию и формально не являются маргинализированной группой. Они широко представлены в сфере развлечений, индустрии красоты, шоу-бизнесе и туристической индустрии. Многие катои работают в знаменитых кабаре-шоу, таких как «Alcazar» и «Tiffany’s» в Паттайе. Тем не менее, они сталкиваются с системной дискриминацией: им сложнее получить престижную работу, они часто исключаются из формальных социальных институтов, а в сельской местности могут подвергаться насмешкам.

¶Правовое положение

Тайское законодательство не признаёт третью гендерную категорию. По документам катои сохраняют мужской пол, указанный при рождении. Смена юридического пола в Таиланде невозможна, даже после хирургической коррекции. Это создаёт значительные трудности: катои обязаны служить в армии (хотя на практике часто получают освобождение по медицинским показаниям), не могут вступать в брак с мужчинами, а при обращении в государственные учреждения сталкиваются с несоответствием документов и внешнего облика.

В 2015 году в Конституцию Таиланда была включена норма о запрете дискриминации по признаку пола, однако она не привела к существенным изменениям в правоприменительной практике. Законопроекты о признании третьего пола в документах неоднократно вносились в парламент, но не были приняты.

¶Медицинские аспекты

Многие катои прибегают к гормональной терапии и хирургическим операциям по смене пола. Таиланд является одним из мировых центров трансгендерной хирургии: здесь проводится большое количество операций, в том числе для иностранцев. При этом доступ к качественной медицинской помощи для самих тайских катои ограничен из-за финансовых соображений и отсутствия государственной поддержки.

¶Культурное восприятие

В массовой тайской культуре образ катои амбивалентен. С одной стороны, они являются узнаваемыми персонажами кино и телевидения, часто изображаемыми в комическом ключе. С другой стороны, в тайском буддизме катои традиционно считаются людьми с «несовершенной кармой», что придаёт их статусу оттенок фатальной предопределённости. В последние десятилетия активисты и представители ЛГБТ (организация признана экстремистской, деятельность запрещена в РФ)-сообщества (движение ЛГБТ признано экстремистским и запрещено в РФ) добиваются пересмотра этих стереотипов и расширения прав катои.

¶Сравнение с западными моделями

Западная модель трансгендерности предполагает бинарный переход «из одной категории в другую», тогда как катои в тайской культуре часто рассматриваются как самостоятельная категория, не сводимая ни к мужскому, ни к женскому. Это различие порождает дискуссии среди исследователей: одни считают катои формой трансгендерности, другие — уникальным культурным феноменом, не имеющим прямых аналогов. В любом случае, катои представляют собой значимый пример того, как гендерные категории могут быть устроены иначе, чем в западной бинарной системе.

¶Источники

• Jackson P. A. «Dear Uncle Go: Male Homosexuality in Thailand». — Bangkok: Bua Luang Books, 1995.
• Totman R. «The Third Sex: Kathoey — Thailand’s Ladyboys». — London: Souvenir Press, 2003.
• Winter S. «Thai Transgenders in Focus: Their Beliefs About Attitudes Towards and Origins of Transgenderism». — International Journal of Transgenderism, 2006.
• Ocha W. «Transgender Emergence in Thai Culture». — Oxford: Oxford University Press, 2013.