Келья — монашеская келья¶

Келья — в монастырской традиции христианства жилое помещение, отведённое монаху или монахине для уединённой жизни, молитвы и труда; в переносном смысле — образ аскетического уединения и уединённого жилища вообще. Слово происходит от греческого κέλλιον (лат. cella — «комната, хранилище»), что роднит его с латинским обозначением небольших помещений в римских постройках.

¶Этимология и значение слова

Русское «келья» пришло из церковнославянского языка, восходящего к греческому κέλλιον — уменьшительной форме от κέλλω («привожу, вожу»). Латинское cella обозначало маленькое помещение: кладовую, комнату раба, келью в термах. В монашеской практике Восточной церкви слово закрепилось за индивидуальным жилищем отшельника, пустынника. На Западе аналогичное понятие передавалось словами cella, cubiculum, позднее — studiolum.

В современном русском языке «келья» имеет два основных значения:

• Монастырское — комната или небольшое помещение, где монах проводит большую часть времени вне богослужений и общих работ.
• Переносное — бедное, уединённое жилище; иногда с оттенком аскетического идеала («жизнь в келье», «келья поэта»).

¶Келья в православном монастыре

В православной традиции келья является не просто жилой комнатой, а пространством подвижничества. Согласно уставу, монах обязан проводить в кельи определённое время на молитве («правило»), чтении святых отцов и рукоделии. Келья мыслится как «духовная келья» — сердце человека, где совершается внутренняя работа над собой.

¶Устройство

Типичная келья в русском монастыре — небольшое помещение с кроватью (постелью), столом, полкой для книг, иконным углом («красным углом»). В кельи поддерживалась аскетическая обстановка: минимум вещей, отсутствие украшений. В некоторых монастырях кельи объединялись в «кельники» — жилые корпуса вдоль монастырского двора. В скитах, удалённых от монастыря, келья могла быть отдельным бревенчатым домиком.

¶Келья и монашеский обет

Монашеский обет послушания, целомудрия и нищеты проявляется и в отношении к кельи: монах не владеет ею как собственностью, а пользуется по назначению от игумена. Самовольное оставление кельи без благословения считалось нарушением устава. Вместе с тем традиция «безмольвия» (негласного пребывания в кельи) была распространена у старцев-подвижников.

¶Келья в католическом монашестве

В западном монастыре (цистерцианцы, картезианцы, бенедиктинцы) келья (cella) также служила местом уединения. Картезианский устав предписывал монаху почти всё время проводить в собственной кельи, покидая её только для литургии и трапезы; в картезианских монастырях кельи часто объединены в отдельные коттеджи-«кельники» с маленьким садиком. В ордене бенедиктинцев келья традиционно включала спальню, маленькую часовню и рабочий угол.

¶Келья в культуре и литературе

Образ кельи пронизывает русскую духовную и светскую литературу. В «Житии Сергия Радонежского» описывается его келья в лесу, где он жил в полном уединении. Феофан Затворник (XIX век) в своих письмах «В пустыне» разрабатывает идеал «затворнической» жизни в кельи. В светской традиции келья становится символом творческого одиночества — так, у Пушкина «келья» и «келья»-башня монастыря служат метафорой изгнания и созерцания.

¶См. также

• Монастырь
• Скит
• Затвор (монашество)
• Игумен

¶Примечания

¶Источники

• «Православная энциклопедия», тт. о монашестве и монастырском уставе
• «Словарь русского языка» С. Ожегова, статья «келья»
• «Толковый словарь живого великорусского языка» В. Даля
• Творения Феофана Затворника, «В пустыне»
• «Устав монастырский» (пер. и комм. по изданиям XIX в.)