Керексуры

Керексуры — это археологические памятники, представляющие собой каменные насыпи (курганы) и ограды, характерные для Центральной Азии, в первую очередь для территории Монголии, Забайкалья и Тувы. Датируются преимущественно эпохой бронзы и раннего железа (конец II — начало I тысячелетия до н. э.). Термин происходит от монгольского «хэрэгсүүр» (или «хэрэгс»), что означает «каменная насыпь» или «курган». Керексуры являются одним из наиболее распространённых типов погребально-поминальных сооружений кочевых народов Центральной Азии, наряду с оленными камнями и плиточными могилами.

История изучения

Первые научные описания керексуров были сделаны русскими исследователями и путешественниками в XIX веке. В 1889 году экспедиция Русского географического общества под руководством Г. Н. Потанина зафиксировала подобные сооружения в Монголии. В 1891 году Д. А. Клеменц, участник Орхонской экспедиции, впервые выделил керексуры как отдельный тип памятников, связав их с культурой древних кочевников.

В советский период систематическое изучение керексуров проводилось археологами Бурятии, Тувы и Монголии. В 1950–1960-х годах значительный вклад в их классификацию внёс А. П. Окладников, который исследовал керексуры в Забайкалье. В 1970–1980-х годах монгольские археологи (Х. Пэрлээ, Д. Цэвээндорж) провели масштабные картографические работы, выявив тысячи таких объектов. В 1990–2000-х годах, с развитием методов дистанционного зондирования и ГИС-технологий, были составлены детальные карты распространения керексуров, в том числе на территории России (Республика Алтай, Тува, Бурятия).

Распространение и география

Керексуры встречаются на обширной территории Центральной Азии, от Хангая и Хэнтэя в Монголии до Западного Забайкалья и Восточного Казахстана. Основные ареалы:

• Монголия — наиболее плотное скопление памятников. Особенно много керексуров в долинах рек Орхон, Селенга, Тола, а также в аймаках Хубсугул, Архангай и Баянхонгор.
• Россия — в Забайкальском крае (Бурятия, Читинская область), в Республике Тува, на юге Иркутской области, в Республике Алтай (Кош-Агачский район).
• Казахстан — в Восточно-Казахстанской области (Тарбагатай, Калба).
• Китай — на севере Синьцзян-Уйгурского автономного района (хребет Алтай).

Керексуры часто располагаются на возвышенных участках, террасах рек, вблизи пастбищ, что указывает на их связь с хозяйственной деятельностью древних скотоводов.

Классификация и типы

Керексуры подразделяются на несколько типов в зависимости от конструкции и размеров.

По форме и конструкции

• Круглые керексуры — наиболее распространённый тип. Представляют собой кольцевую ограду из камней (диаметром от 5 до 30 м) с центральной насыпью (курганом) высотой до 1–2 м. Внутри ограды часто встречаются дополнительные каменные выкладки (круги, квадраты).
• Квадратные (прямоугольные) керексуры — ограда имеет форму квадрата или прямоугольника со сторонами от 10 до 50 м. Встречаются реже, чем круглые, и, как правило, относятся к более позднему периоду (ранний железный век).
• Керексуры с «усами» — от центральной насыпи или ограды отходят две длинные каменные гряды («усы»), направленные на восток или юго-восток. Длина «усов» может достигать 200 м. Такие сооружения интерпретируются как ритуальные или астрономические объекты.

По размерам

• Малые — диаметр до 10 м, высота до 0,5 м.
• Средние — диаметр 10–20 м, высота 0,5–1,5 м.
• Крупные — диаметр более 20 м, высота более 1,5 м.

По функциональному назначению

• Погребальные — под насыпью обнаружены захоронения (одиночные или коллективные). Содержат останки человека, часто с инвентарём (керамика, оружие, украшения).
• Поминальные — не содержат захоронений, но имеют следы ритуальных действий (зольные пятна, кости животных, фрагменты керамики).
• Культовые — связаны с астрономическими наблюдениями или солярными культами (ориентация «усов» на восход солнца).

Устройство и конструкция

Керексуры сооружались из местного камня (гранит, песчаник, базальт, сланец). Камни укладывались без связующего раствора, методом сухой кладки. В основе конструкции лежит кольцевая или прямоугольная ограда, сложенная из крупных валунов или плит. Внутри ограды — центральная насыпь, которая может быть как каменной, так и земляно-каменной. Под насыпью часто находится могильная яма (глубиной до 1–2 м), обложенная камнем.

Характерные элементы:

• Вход — часто ориентирован на юг или юго-восток. Входная часть может быть обозначена двумя вертикальными камнями.
• Внутренние выкладки — дополнительные круги, квадраты, спирали из мелких камней, расположенные внутри ограды.
• Внешние «усы» — длинные каменные гряды, отходящие от ограды и сужающиеся к концу.

Хронология и культурная принадлежность

Керексуры датируются в широком диапазоне от XIII–XII веков до н. э. до V–III веков до н. э. Основные этапы:

• Поздняя бронза (XIII–IX вв. до н. э.) — появление первых керексуров. Связывается с культурой плиточных могил и оленных камней (культура хунну?).
• Переходный период (VIII–VI вв. до н. э.) — расцвет строительства. Крупные керексуры с «усами» и сложными внутренними выкладками.
• Ранний железный век (V–III вв. до н. э.) — сокращение строительства, появление квадратных форм. Связывается с культурой скифо-сибирского круга (пазырыкская культура на Алтае, уюкская культура в Туве).

Культурная принадлежность керексуров остаётся дискуссионной. Большинство исследователей относят их к протомонгольским или прототюркским племенам, населявшим Центральную Азию в эпоху бронзы. В Забайкалье и Туве керексуры часто сопоставляются с культурой хунну (III в. до н. э. — I в. н. э.), хотя хронологически они могут быть древнее.

Значение и интерпретация

Керексуры являются важным источником для изучения социальной структуры, верований и хозяйственной деятельности древних кочевников. Их интерпретация включает несколько аспектов:

• Религиозно-ритуальный — керексуры, вероятно, служили местами совершения поминальных обрядов, связанных с культом предков и солярным культом. Ориентация «усов» на восток указывает на связь с восходом солнца.
• Социально-стратификационный — размеры и сложность конструкции керексуров отражают социальный статус погребённого. Крупные керексуры с «усами» могли принадлежать вождям или жрецам.
• Хозяйственный — расположение керексуров вблизи пастбищ и водопоев свидетельствует о том, что они маркировали территории кочевий определённых родов или племён.
• Астрономический — некоторые керексуры с «усами» могли использоваться как календарные обсерватории для определения дней равноденствия и солнцестояния.

Современное состояние и охрана

Керексуры часто подвергаются разрушению в результате хозяйственной деятельности (распашка земель, строительство дорог, добыча камня) и природных факторов (эрозия, выветривание). В Монголии и России часть керексуров объявлена памятниками археологии и охраняется государством. В 2014 году керексуры в долине реки Орхон (Монголия) были включены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в составе культурного ландшафта «Орхонская долина».

На территории России керексуры находятся под охраной в рамках федерального законодательства об объектах культурного наследия. В Забайкальском крае и Республике Тува проводятся мероприятия по их паспортизации и мониторингу состояния. Однако многие памятники остаются неучтёнными и продолжают разрушаться.

Источники

1. Окладников А. П. «Керексуры и оленные камни в Забайкалье». — Новосибирск: Наука, 1978.
2. Цэвээндорж Д. «Археологические памятники Монголии». — Улан-Батор: Академия наук Монголии, 1999.
3. Кубарев В. Д. «Древние изваяния Алтая: оленные камни». — Новосибирск: Наука, 1979.
4. Тишкин А. А. «Керексуры и оленные камни в Горном Алтае». — Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2002.
5. Молодин В. И. «Памятники скифо-сибирского круга в Туве». — Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2005.
6. Савинов Д. Г. «Народы Южной Сибири в древности и средневековье». — Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1984.
7. Данные ЮНЕСКО: «Орхонская долина» (2014).