Пазырыкская культура

Пазырыкская культура — это археологическая культура раннего железного века (VI—III века до н. э.), относящаяся к кругу скифо-сибирских культур. Названа по могильнику Пазырык в урочище Пазырык на плато Укок в Горном Алтае (Россия). Основной ареал — горные районы Алтая, а также сопредельные территории Казахстана, Монголии и Китая. Известна благодаря уникальной сохранности органических материалов в курганах с «мёрзлыми» погребениями, что позволило детально изучить быт, искусство и верования её носителей.

История открытия и изучения

Первые сведения о курганах на Алтае появились в XVIII—XIX веках, но систематические раскопки начались в 1920-х годах. В 1929 году археолог Сергей Руденко исследовал первые курганы в урочище Пазырык. В 1947—1949 годах экспедиция под его руководством вскрыла пять крупных курганов, которые дали название культуре. В 1990-х годах раскопки на плато Укок (в частности, «принцесса Укока») вызвали широкий общественный резонанс. В XXI веке исследования продолжаются с применением современных методов (радиоуглеродное датирование, палеогенетика, изотопный анализ).

География и хронология

Пазырыкская культура занимала преимущественно высокогорные долины Центрального и Южного Алтая на высотах 1500–2500 метров над уровнем моря. Основные памятники сосредоточены в бассейнах рек Чулышман, Башкаус, Аргут, а также на плато Укок. Датируется VI—III веками до н. э. (по некоторым данным, до II века до н. э.). Хронологически делится на три этапа: ранний (VI—V вв. до н. э.), средний (V—IV вв. до н. э.) и поздний (IV—III вв. до н. э.).

Хозяйство и быт

Основу хозяйства составляло кочевое скотоводство с сезонными перекочёвками. Разводили лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, а также яков. Лошадь играла ключевую роль — как транспортное средство, источник мяса и молока, а также как жертвенное животное. В меньшей степени было развито земледелие (в долинах рек). Охота и рыболовство имели подсобное значение.

Материальная культура включала:

• Жилища: переносные войлочные юрты и наземные срубные постройки в зимниках.
• Одежда: шерстяные и меховые кафтаны, штаны, войлочные чулки, кожаные сапоги. Головные уборы — высокие войлочные колпаки, иногда с деревянными навершиями. Женщины носили длинные платья и парики из конского волоса.
• Пища: мясо (конина, баранина), молочные продукты, дикорастущие растения (корни, ягоды, кедровые орехи). Алкоголь — кумыс и, возможно, пиво из ячменя.
• Орудия труда: бронзовые и железные ножи, серпы, топоры, каменные зернотёрки, костяные шилья и иглы.

Погребальный обряд и «замёрзшие» могилы

Пазырыкцы сооружали курганы диаметром от 10 до 50 метров и высотой до 4 метров. Под насыпью находилась могильная яма глубиной 2–5 метров, перекрытая брёвнами и каменным панцирем. Внутри ямы — сруб из лиственницы или каменный ящик, куда помещали умершего в колоде из цельного ствола дерева. Рядом укладывали лошадей (от 1 до 14 голов) в полном снаряжении.

Уникальная особенность — образование «линз вечной мерзлоты» внутри курганов. Вода, просачиваясь под насыпь, замерзала, создавая многолетнемёрзлый слой. Это обеспечило сохранность органики: кожи, меха, войлока, дерева, текстиля, а также мумифицированных тел людей и лошадей. На коже сохранились татуировки, на одежде — вышивка и аппликации. В погребениях найдены:

• Предметы конской упряжи (сёдла, уздечки, попоны) с зооморфными украшениями.
• Деревянная посуда (чаши, блюда, ковши) с резьбой.
• Войлочные ковры и аппликации (например, «ковёр из Пазырыка» — древнейший ворсовый ковёр в мире).
• Оружие: луки, стрелы, колчаны, кинжалы, чеканы.
• Зеркала, гребни, косметические принадлежности.

Искусство и мировоззрение

Искусство пазырыкцев относится к «скифо-сибирскому звериному стилю». Основные мотивы — изображения оленей, лосей, горных козлов, барсов, грифонов, хищных птиц. Характерны динамичные позы, подчёркнутая мускулатура, завитки и спирали. Изображения наносились на дерево, кожу, войлок, кость, рог, металл. Особое место занимают татуировки на теле умерших — сложные композиции из фантастических зверей (например, на теле «вождя» из Второго Пазырыкского кургана).

Религиозные представления реконструируются по погребальному обряду. Вероятно, существовал культ предков, вера в загробную жизнь и реинкарнацию. Важную роль играл культ коня и оленя. Следы шаманизма прослеживаются в изображениях антропоморфных существ и музыкальных инструментах (варган, бубен). Контакты с культурами Ближнего Востока и Китая отразились в импортных предметах (шёлк, бусы из сердолика, персидские ковры).

Социальная структура

Общество пазырыкцев было стратифицированным. Выделяются:

• Элита: вожди, военачальники, жрецы. Их курганы отличаются большими размерами, богатым инвентарём и большим числом жертвенных лошадей.
• Свободные общинники: воины, скотоводы, ремесленники. Их погребения скромнее, но содержат оружие и предметы быта.
• Зависимые люди: рабы, слуги. Встречаются захоронения людей без инвентаря, иногда со следами насильственной смерти (например, в кургане 5 — женщина, убитая ударом чекана).

Генетика и антропология

Антропологически пазырыкцы относятся к европеоидной расе с примесью монголоидных черт (особенно в поздний период). Генетические исследования (2010-е годы) показали преобладание Y-хромосомной гаплогруппы R1a (типичной для индоевропейцев) и митохондриальных гаплогрупп H, U, T. Установлено родство с современными популяциями Южной Сибири (шорцы, алтайцы, тувинцы). Палеогенетика подтвердила, что пазырыкцы не были прямыми предками современных алтайцев, но внесли вклад в их генофонд.

Палеоэкология и климат

Реконструкция климата по пыльцевым диаграммам и дендрохронологии показывает, что в VI—III веках до н. э. климат Алтая был более влажным и холодным, чем в XX веке. Это способствовало образованию многолетней мерзлоты в курганах. Леса занимали большие площади, а граница леса проходила выше. В рационе пазырыкцев преобладала конина, что подтверждает изотопный анализ костей.

Современное значение и охрана

Памятники пазырыкской культуры входят в список объектов культурного наследия России. В 1998 году плато Укок включено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в составе объекта «Золотые горы Алтая». В 2012 году создан природный парк «Укок» для охраны археологических и природных комплексов. Мумии и артефакты хранятся в Национальном музее Республики Алтай (Горно-Алтайск), Эрмитаже (Санкт-Петербург) и других музеях. В 2016 году «принцесса Укока» (мумия женщины с татуировками) была возвращена в Горно-Алтайск после 20-летнего хранения в Новосибирске, что вызвало дискуссии о репатриации археологических находок.

Источники

1. Руденко С. И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. — М.—Л.: Изд-во АН СССР, 1953.
2. Руденко С. И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. — М.—Л.: Изд-во АН СССР, 1960.
3. Грязнов М. П. Древнейшие памятники героического эпоса южносибирских народов // Археология Южной Сибири. — Кемерово, 1977.
4. Полосьмак Н. В. Всадники Укока. — Новосибирск: ИНФОЛИО, 2001.
5. Молодин В. И., Полосьмак Н. В. Пазырыкская культура // Археология: учебник. — М.: Высшая школа, 2006.
6. Кирюшин Ю. Ф., Тишкин А. А. Скифская эпоха Горного Алтая. — Барнаул: Изд-во АлтГУ, 1997.
7. Дэвлет М. А. Звериный стиль в искусстве народов Сибири. — М.: Наука, 1976.
8. Баркова Л. Л. К вопросу о содержании пазырыкских татуировок // Археологические вести. — 2000. — № 7.