Князь-аббат Фульды

Князь-аббат Фульды — титул главы имперского аббатства Фульда, существовавшего в Священной Римской империи с VIII века до секуляризации в 1803 году. Князь-аббат (лат. princeps abbas) сочетал в себе функции духовного руководителя крупного бенедиктинского монастыря и светского правителя территории, обладавшей имперской непосредственностью (Reichsunmittelbarkeit). Титул был упразднён в ходе медиатизации и секуляризации германских государств, когда аббатство было преобразовано в светское княжество, а затем вошло в состав курфюршества Гессен-Кассель.

История

Основание и ранний период

Аббатство Фульда было основано в 744 году Стурмием, учеником святого Бонифация, на землях, пожалованных майордомом Карломанном. Первоначально монастырь подчинялся непосредственно папскому престолу, что давало ему особый статус. В 751 году папа Захарий даровал аббатству привилегию, освобождавшую его от юрисдикции местных епископов. В 765 году Карл Великий подтвердил иммунитеты аббатства, а в 774 году — даровал ему право свободного выбора аббата.

Получение имперского статуса

Ключевым моментом в истории аббатства стало получение статуса имперского (Reichsabtei) при императоре Людовике Благочестивом. В 822 году аббат Рабан Мавр, выдающийся учёный и педагог, добился расширения привилегий. В 968 году император Оттон I Великий подтвердил за аббатами Фульды право на имперскую непосредственность, что означало прямое подчинение императору, а не какому-либо территориальному князю. С этого момента аббаты Фульды стали считаться имперскими князьями (Reichsfürst), хотя формально титул «князь-аббат» утвердился позднее.

Расцвет в Средние века

В X—XIII веках аббатство Фульда являлось одним из крупнейших и влиятельнейших монастырей Германии. Его аббаты нередко выполняли дипломатические поручения императоров, участвовали в имперских сеймах. В 1019 году император Генрих II даровал аббатству право чеканки монеты. В 1170 году император Фридрих I Барбаросса пожаловал аббату Фульды титул «эрцканцлер императрицы» (Erzkanzler der Kaiserin), что подчёркивало его высокий статус при дворе.

Позднее Средневековье и Реформация

В XIV—XV веках аббатство переживало период экономического и политического упадка, связанный с конфликтами с соседними светскими князьями, в первую очередь с ландграфами Гессенскими. В 1372 году император Карл IV подтвердил за аббатами Фульды титул князей Священной Римской империи. В 1452 году аббатство было реформировано в рамках бурсфельдской конгрегации, что привело к ужесточению монастырской дисциплины.

Реформация XVI века нанесла серьёзный удар по владениям аббатства. Значительная часть подданных перешла в протестантизм, а ландграф Гессенский Филипп I попытался секуляризовать земли аббатства. Однако благодаря поддержке императора Карла V и католической партии аббатство сохранило свой статус, хотя и потеряло часть территорий.

Барокко и Новое время

В XVII—XVIII веках аббатство Фульда пережило новый расцвет в стиле барокко. Князья-аббаты активно занимались строительством: был перестроен собор Фульды (1704—1712), возведён дворец-резиденция (Стадтшлосс), основан университет (1734, ныне — Высшая школа Фульды). В 1752 году папа Бенедикт XIV возвёл аббатство в ранг епископства, а князь-аббат Аманд фон Бузек получил титул князя-епископа. Однако этот статус просуществовал недолго.

Секуляризация и упразднение

В 1802 году, в ходе наполеоновских войн и секуляризации германских церковных государств, аббатство Фульда было секуляризовано. В 1803 году по решению имперской депутации (Reichsdeputationshauptschluss) оно было преобразовано в светское княжество Фульда, которое было передано в качестве компенсации Вильгельму I, курфюрсту Гессен-Кассельскому. Последний князь-аббат, Адальберт фон Харрах, сложил полномочия. Территория бывшего аббатства вошла в состав курфюршества Гессен-Кассель, а затем — в состав Пруссии (1866).

Территория и владения

Княжество-аббатство Фульда представляло собой конгломерат земель, разбросанных по центральной Германии. Основная территория располагалась в долине реки Фульда и включала города Фульда, Хюнфельд, Гейза, а также многочисленные деревни и замки. Кроме того, аббатству принадлежали эксклавы в Тюрингии, Гессене и Франконии.

К моменту секуляризации площадь княжества-аббатства составляла около 2 000 км², население — примерно 100 000 человек. Административно территория делилась на 12 амтов (округов).

Права и привилегии

Князь-аббат Фульды обладал следующими основными правами:

• Имперская непосредственность — прямое подчинение императору, а не какому-либо территориальному князю.
• Право голоса на имперском сейме — князь-аббат заседал на скамье духовных князей Рейнского округа.
• Право чеканки монеты (с 1019 года).
• Право таможенных сборов и проведения ярмарок.
• Высшая и низшая юрисдикция на территории аббатства.
• Право назначения духовенства в подведомственных приходах.
• Право сбора налогов и содержания армии.

Культурное и научное значение

Аббатство Фульда в Средние века являлось одним из крупнейших центров учёности в Европе. При аббате Рабане Мавре (822—842) в монастыре была создана одна из лучших библиотек того времени (содержавшая, по разным оценкам, до 2 000 рукописей), а также школа, в которой учились будущие епископы и учёные. В скриптории Фульды были созданы такие выдающиеся манускрипты, как «Фульдский кодекс» (содержащий «Анналы Фульды») и «Золотой кодекс» (Codex aureus).

В 1734 году князь-аббат Адольф фон Дальберг основал в Фульде университет, который просуществовал до 1803 года. В нём преподавали теологию, философию, право и медицину. После секуляризации университет был преобразован в лицей, а затем в педагогическое училище.

Список известных князей-аббатов

• Стурмий (744—779) — основатель аббатства.
• Рабан Мавр (822—842) — крупнейший учёный раннего Средневековья, автор энциклопедии «De rerum naturis».
• Аманд фон Бузек (1700—1752) — последний князь-аббат, ставший первым князем-епископом Фульды.
• Адольф фон Дальберг (1726—1737) — основатель университета.
• Адальберт фон Харрах (1788—1803) — последний князь-аббат.

Критика и оценка

В историографии статус князя-аббата Фульды оценивается неоднозначно. С одной стороны, он являлся типичным примером духовного князя Священной Римской империи, сочетавшего религиозные и светские функции. С другой стороны, его власть часто подвергалась критике со стороны соседних светских князей, особенно гессенских ландграфов, которые стремились к секуляризации церковных земель. Внутри самого аббатства нередко возникали конфликты между аббатом и монастырским капитулом, а также между аббатом и городами, стремившимися к автономии.

В протестантской историографии XIX века князь-аббат Фульды часто изображался как реакционный феодал, препятствовавший прогрессу. В католической историографии, напротив, подчёркивалась его роль как защитника веры и покровителя наук и искусств.

Источники

• Geschichte des Bistums Fulda / Hrsg. von F. J. Heyen. — Frankfurt am Main, 1978.
• Die Reichsabtei Fulda im Mittelalter / Hrsg. von W. Heinemeyer. — Marburg, 1980.
• Staatslexikon der Görres-Gesellschaft. — 6. Aufl. — Freiburg, 1957. — Bd. 3.
• Fuldaer Geschichtsblätter (Zeitschrift des Fuldaer Geschichtsvereins). — 1900—1941.
• Schmitt, H. G. Die Reichsabtei Fulda und ihre Territorien // Archiv für hessische Geschichte und Altertumskunde. — 1965. — Bd. 27.