Ковбой: образ и реальность¶

Ковбой — социально-профессиональная группа и культурный архетип, сложившийся в XIX веке на территории США, прежде всего в штатах Техас, Оклахома, Канзас и Вайоминг. Первоначально ковбои — наёмные пастухи, занимавшиеся выпасом крупного рогатого скота и его перегоном на большие расстояния. В более широком смысле ковбой — участник «Дикого Запада», носитель особого кодекса поведения, ставший центральной фигурой американской массовой культуры.

¶Происхождение и история

Термин «ковбой» (англ. cowboy — «коровий мальчик») вошёл в обиход в 1830-х годах. Институт ковбойства сформировался после Гражданской войны в США (1861–1865), когда в Техасе накопились огромные стада одичавшего скота, а на севере страны, в индустриальных городах, возник высокий спрос на говядину. Возникла необходимость в перегоне скота к железнодорожным станциям — так называемых «длинных гонах» (long drives). Крупнейшие маршруты — Чизхолм-Трейл и Гуднайт-Лавнинг-Трейл — соединяли Техас с железнодорожными узлами в Канзасе (Абилин, Додж-Сити) и Вайоминге.

Расцвет ковбойства пришёлся на период 1866–1886 годов. В это время в перегонах участвовало до 40 тысяч ковбоев ежегодно. С развитием железных дорог и ограждением пастбищ колючей проволокой в конце 1880-х годов «длинные гоны» прекратились, и ковбойство как массовое явление сошло на нет. К началу XX века профессия трансформировалась в работу на ранчо с оседлым выпасом.

¶Социальный состав и условия труда

Ковбойство было тяжёлой и низкооплачиваемой работой. Значительную часть ковбоев составляли молодые мужчины 15–25 лет. Среди них были белые американцы, афроамериканцы (по разным оценкам, до четверти всех ковбоев) и мексиканцы, принёсшие в ковбойскую культуру элементы вакеро — испанской традиции скотоводства. Оплата составляла около 25–40 долларов в месяц, при этом ковбой сам обеспечивал себя лошадью и снаряжением.

Рабочий день длился до 15 часов. Основные обязанности: пастьба, клеймение, объездка лошадей, охрана стада от хищников и скотокрадов. Во время перегона ковбои спали под открытым небом, питались в основном бобами, солониной и кофе. Дисциплина была строгой: действовал неписаный запрет на алкоголь и азартные игры во время работы, а также правило «не стреляй первым».

¶Снаряжение и атрибутика

Костюм ковбоя формировался из практических соображений и включал:

• Широкополую шляпу (ковбойскую шляпу) — для защиты от солнца и дождя;
• Кожаные штаны-чапсы — для защиты ног при езде через кустарник;
• Ковбойские сапоги с высоким голенищем и скошенным каблуком — для фиксации ноги в стремени;
• Лассо (аркан) — верёвку для поимки скота;
• Револьвер — для защиты от хищников и преступников (носили не все, часто оружие оставляли в фургоне).

Ковбойская лошадь, как правило мустанг или квотер-хорс, ценилась выше любого другого имущества ковбоя и считалась его главным рабочим инструментом.

¶Кодекс ковбоя

В ковбойской среде сформировался неписаный кодекс поведения, включавший честность, верность слову, уважение к чужой собственности, готовность прийти на помощь. Эти нормы позднее легли в основу «кодекса Дикого Запада» и повлияли на американские представления о мужественности и индивидуализме. Ковбойская этика предполагала независимость, самостоятельность и недоверие к государственной власти и бюрократии.

¶Образ в культуре

Романтизированный образ ковбоя начал складываться ещё в 1860-х годах в дешёвых «пенни-романах» (dime novels). Решающую роль в формировании архетипа сыграл жанр вестерна — литературный и кинематографический. Классические голливудские вестерны 1930–1960-х годов с участием Джона Уэйна, Гэри Купера и Клинта Иствуда закрепили образ одинокого героя-стрелка, борющегося со злом. В реальности ковбои редко участвовали в перестрелках, а знаменитые «дуэли» — во многом вымысел кинематографа.

В XX веке образ ковбоя стал использоваться в рекламе (например, «Мальборо»), политике и как символ американской национальной идентичности. В России образ ковбоя также известен благодаря переводам вестернов и приключенческой литературы, хотя исторически русский аналог ковбоя — чабан или табунщик — не получил сопоставимого культурного воплощения.

¶Современное положение

В настоящее время ковбойство сохраняется как профессия в скотоводческих районах США, Канады, Австралии и Южной Америки. В США действуют ассоциации ковбоев, проводятся родео — соревнования, возникшие из рабочих навыков пастухов (объездка лошадей, поимка быков лассо). Родео признано официальным видом спорта в ряде штатов. Параллельно существует субкультура «неоковбоев» — городских жителей, воспроизводящих ковбойский стиль в одежде и досуге.

¶Критика образа

Современные историки отмечают расхождение между романтизированным образом ковбоя и исторической реальностью. Ковбой не был свободным героем-одиночкой, а являлся наёмным работником, часто находившимся в полузависимом положении от владельцев ранчо. Участие ковбоев в войнах с индейцами и в вытеснении коренного населения также является предметом критического пересмотра. Кроме того, в вестернах долгое время замалчивалась роль афроамериканцев и мексиканцев в ковбойской культуре, что исправляется лишь в современных исторических исследованиях.

¶Источники

• Адамс Р. «Ковбои и их скот» (Charles Scribner's Sons, 1939)
• Дрейер А. «Ковбой: миф и реальность» (University of Oklahoma Press, 1955)
• Сликин Дж. «Ковбойский кодекс» (Journal of American Folklore, 1968)
• Хайамс Э. «Ковбои: история и культура» (Oxford University Press, 1990)