Ковен — группа ведьм¶

Ковен (от англ. coven, в русской традиции также «собрание ведьм», «шабаш») — термин, обозначающий группу ведьм, волшебников или практиков колдовства, объединённых общей верой, ритуальной практикой или организационной структурой. В современном неоязычестве и викке ковен представляет собой основную ячейку религиозной общины, насчитывающую, как правило, от трёх до тринадцати членов.

¶Этимология и происхождение слова

Английское coven (встречается также написание covent) восходит к средневековому латинскому conventus — «собрание, собрание монахов, монастырь». В шотландском диалекте XVII века слово coven означало «заговор, сговор» и использовалось в обвинениях в ведьмовстве. Термин вошёл в европейские языки в контексте судебных процессов над ведьмами, когда обвиняемых обвиняли в принадлежности к «ковену» — организованной группе, собирающейся на шабаш.

В русском языке канонического эквивалента нет. Для обозначения группы ведьм используются заимствования «ковен», а также традиционные славянские термины «шабаш» (собрание ведьм на Лысой горе или в Великий четверг перед Ивановым днём) и «братчина» в переносном значении.

¶Ковен в исторических источниках

¶Средневековые процессы над ведьмами

Понятие «ковена» как организованной группы ведьм было центральным в обвинительных практиках европейских процессов XVI–XVII веков. Наиболее масштабные процессы — шотландские ведьмовские процессы 1590–1662 годов, бамбергский и вюрцбургский процессы в Германии (1626–1631), процесс в Торе во Франции (1517) — строились на предположении, что ведьмы действуют не поодиночке, а в составе ковенов, собирающихся на ночные шабаши.

Согласно обвинительным протоколам, ковен имел иерархическую структуру: во главе стоял «мастер» или «повелитель шабаша», часто отождествлявшийся с Дьяволом. Члены ковена приносили клятвы верности, совершали коллективные обряды, включая «крещение» новых членов и «обед» из запретной пищи. Современные историки рассматривают эти описания как результат навязанных следствием признательных показаний, полученных под пытками, и фольклорных мотивов, проецируемых обвинителями.

¶Славянская традиция

В восточнославянском фольклоре коллективная деятельность ведьм описывается преимущественно через мотив шабаша — ночного собрания на определённом месте (Лысая гора, гора Кикимора, Шаповалов курган и другие топонимы). Великий четверг перед Ивановым днём (Ивана Купалы) считался ночью, когда ведьмы собираются на шабаш, учатся колдовству и устраивают «проказы». В отличие от западноевропейского ковена, славянский шабаш редко описывается как постоянная организация с иерархией — это, как правило, временное сборище.

¶Ковен в современном неоязычестве и викке

¶Структура и организация

В современной викке и неопаганизме ковен является базовой религиозной общиной. Типичный ковен насчитывает от 3 до 13 членов, хотя формальных ограничений не существует. Ковен может быть инициатическим (закрытым для посторонних, с ритуалом посвящения) или открытым (принимающим гостей на ритуалы).

Структура ковена в традициях, идущих от Джеральда Гарднера (основателя современной викки), включает:

• Мастера/Мейден — лидеры ковена, прошедшие посвящение в третью степень;
• Члены ковена — практикующие волшебники, прошедшие ритуал посвящения;
• Новопосвящённые — проходящие год и день обучения.

¶Ритуальная практика

Ковен практикует коллективные обряды, как правило, по лунному календарю: восемь главных праздников саббата (самайн, Йоль, Имболк, Остара, Белтейн, Лита, Лугнасад, Мабон). Ритуалы совершаются в круге, сложенном из свечей, с вызыванием четырёх стихийных стражей, чтением заклинаний, танцами и, в некоторых традициях, совместной трапезой.

¶Ковен и одиночная практика

Существует дискуссия внутри неоязыческого сообщества о необходимости принадлежности к ковену. Часть практиков считает ковен обязательным для передачи тайных знаний и инициации, другая часть допускает «одиночную ведьму» (сольная практика без группы). Многие известные деятели викки, включая Фредерика Ламонда, подчёркивали, что ковен исторически был основной формой организации.

¶Этнографические параллели

Понятию ковена в неевропейских культурах соответствуют различные формы групповой магической практики: ночные собрания бразильских банданты (квиломбушу), группы мариангос на Филиппинах, объединения шаманов у народов Сибири. Сравнительные исследования показывают, что коллективная ритуальная практика с элементами иерархии и посвящения характерна для большинства традиционных магических систем.

¶В массовой культуре

Образ ковена как группы ведьм получил широкое распространение в литературе и кинематографе: роман «Женщины, которые бегут с волками» Клариссы Пинколы Эстес, фильм «Плетение» (The Craft, 1996), сериал «Американская история ужасов: Саббат» (2015), книга «Ковен» Лии Конан. В русской поп-культуре тема шабаша обыгрывается в фолк-роке и фэнтези.

Источники: «Encyclopedia of Witchcraft and Demonology» (Р. Роббинс), «Aradia, or the Gospel of the Witches» (Ч. Леланд), «Witchcraft Today» (Дж. Гарднер), «The Encyclopedia of Witches and Witchcraft» (Дж. Гузек), «История ведьмовства в Западной Европе» (Г. Левек).