Крымчане как этническая группа¶

Крымчане (самоназвание — кърымчахлар, ед. ч. кърымчах) — немногочисленная тюркоязычная этническая группа, исторически сформировавшаяся в Крыму и исповедующая иудаизм раввинистического (талмудического) толка. Крымчане говорят на крымчакском языке, относящемся к кыпчакской группе тюркских языков, и традиционно проживали в городах Крымского полуострова, прежде всего в Карасубазаре (современный Белогорск), Симферополе, Феодосии, Керчи и Бахчисарае. По переписи населения России 2021 года крымчаками себя назвали около 950 человек; значительная часть общины проживает в Израиле.

¶Происхождение и история

Этногенез крымчаков связывают с несколькими волнами переселенцев и местным населением Крыма. Основу группы, по распространённой в науке версии, составили евреи, проникшие на полуостров в античную и раннесредневековую эпоху, а также тюркоязычные элементы, вошедшие в состав населения Крыма в период Хазарского каганата и позднее — в золотоордынский и крымскотатарский периоды. Смешение привело к тому, что к XV–XVI векам сложилась общность, говорившая на тюркском языке, но сохранившая иудейскую религию и особую обрядность.

Крымские ханы облагали крымчаков податями, но допускали их компактное проживание в городах. Наиболее крупным центром общины был Карасубазар, где к XIX веку сложилась устойчивая городская среда с несколькими синагогами. После вхождения Крыма в состав Российской империи (1783) крымчаки были включены в сословие мещан и купцов, занимались ремеслом, торговлей, садоводством и извозом.

В XIX — начале XX века численность группы оценивалась в несколько тысяч человек. Крымчаки подверглись репрессиям в период немецкой оккупации Крыма в 1941–1944 годах: нацистская политика рассматривала их как евреев, и большинство общины было уничтожено. Это стало главной причиной резкого сокращения численности группы во второй половине XX века.

¶Язык

Крымчакский язык относится к кыпчакско-половецкой подгруппе тюркских языков и близок к крымскотатарскому (особенно к его степному диалекту) и караимскому. В лексике присутствуют заимствования из древнееврейского (в религиозной сфере), а также из русского и греческого. Письменность в разные периоды существовала на основе еврейского квадратного письма, а в XX веке — на кириллице. К концу XX века язык сохранялся преимущественно у представителей старшего поколения; по данным исследователей, число активных носителей исчисляется единицами или десятками человек, что позволяет относить его к языкам, находящимся под угрозой исчезновения.

¶Религия и обрядность

Крымчаки исповедовали раввинистический иудаизм, признавая Талмуд, в отличие от караимов, которые придерживаются Танаха и отвергают раввинистическое предание. Эта религиозная граница долгое время служила главным маркером различия между двумя тюркоязычными общинами Крыма. В синагогах Карасубазара и других городов велась служба, существовали религиозные школы. Обрядность сочетала иудейские нормы с элементами местной городской культуры и тюркского быта: праздники, кухня, одежда и семейные обычаи имели заметное сходство с крымскотатарскими.

¶Расселение и численность

Часть крымчаков в конце XX — начале XXI века эмигрировала в Израиль, где проживает крупная община выходцев из Крыма. В Крыму действуют немногочисленные культурные объединения, поддерживающие память о языке и традиции.

¶Культура и современное положение

Крымчакская культура известна прежде всего фольклором — песнями, пословицами, бытовыми рассказами, записанными исследователями в XX веке. Существует литературная традиция, связанная с именами отдельных авторов и просветителей. В советский период группа была официально признана отдельной национальностью, что отражалось в переписях населения.

В настоящее время крымчаки относятся к числу малочисленных народов России. Основные усилия по сохранению наследия направлены на фиксацию языка, публикацию фольклорных и исторических материалов, поддержку музейных экспозиций. Ключевой проблемой остаётся утрата языка: передача его следующим поколениям фактически прервана.

¶Дискуссионные вопросы

В науке нет полного единства по вопросу о происхождении крымчаков: одни исследователи акцентируют еврейскую основу и последующую тюркизацию, другие указывают на сложный и многослойный характер формирования группы. Отдельно обсуждается соотношение крымчаков и караимов, а также крымчаков и крымских евреев, говоривших на идише: это были разные общины с разными языками и культурными традициями. Спорным остаётся и вопрос о точных демографических потерях периода Второй мировой войны, поскольку учёт жертв в оккупированном Крыму был неполным.

Источники: этнографические исследования крымчаков и караимов; материалы переписей населения Российской империи, СССР и Российской Федерации; работы по тюркским языкам Крыма; публикации по истории общин Крыма периода Второй мировой войны.