Квакеры

Квакеры (официальное самоназвание — Религиозное общество Друзей, англ. Religious Society of Friends) — протестантская христианская деноминация, возникшая в Англии в середине XVII века. Отличительными чертами вероучения квакеров являются отсутствие формального духовенства, таинств и литургии, акцент на внутреннем духовном опыте и «внутреннем свете» (Inner Light), а также пацифизм, социальное равенство и простота в быту и одежде. Название «квакеры» (от англ. quake — «трястись», «дрожать») изначально было уничижительным прозвищем, данным за религиозные экстазы, сопровождавшиеся дрожью, однако со временем было принято самими последователями.

История

Возникновение в Англии (XVII век)

Движение квакеров возникло в период Английской революции и религиозного брожения. Основателем считается Джордж Фокс (1624—1691), сын ткача из графства Лестершир. Разочаровавшись в официальной англиканской церкви и пуританских течениях, Фокс в 1647 году пришёл к убеждению, что истинное учение Христа находится не в книгах или обрядах, а в «свете внутри» каждого человека. Он начал проповедовать, призывая к прямому общению с Богом без посредников.

В 1652 году Фокс основал первую общину в Свартмур-Холле (графство Ланкашир). Квакеры подвергались жестоким гонениям как со стороны англиканской церкви, так и со стороны пуританского правительства Оливера Кромвеля: их сажали в тюрьмы, избивали, конфисковывали имущество. К 1660 году в Англии насчитывалось уже около 60 000 квакеров. После реставрации монархии в 1660 году гонения усилились — был принят «Акт о собраниях» (1664), запрещавший религиозные сходки более пяти человек. Тем не менее, квакеры продолжали собираться тайно.

Эмиграция в Северную Америку

Преследования в Англии привели к массовой эмиграции квакеров в американские колонии. Наибольшую известность получила колония Пенсильвания, основанная в 1681 году Уильямом Пенном (1644—1718) — видным квакером, получившим от короля Карла II земельный грант в уплату долга. Пенн заложил принципы религиозной терпимости и мирного сосуществования с коренными народами. Пенсильвания стала центром квакерского движения в Новом Свете.

В XVIII—XIX веках квакеры сыграли значительную роль в аболиционистском движении (борьбе за отмену рабства). В 1688 году квакеры из Джермантауна (Пенсильвания) составили одно из первых в Америке антирабовладельческих обращений. В 1758 году Филадельфийское годовое собрание официально осудило рабство, а к 1776 году владение рабами среди квакеров было запрещено.

Расколы и реформы (XIX век)

В XIX веке в квакерском движении произошли несколько расколов, вызванных теологическими разногласиями и влиянием евангелического пробуждения. В 1827 году в США произошёл раскол между ортодоксальными и либеральными (хикситскими) квакерами. В 1845 году ортодоксальная ветвь, в свою очередь, раскололась на консервативное и евангелическое крылья (раскол Уилбура — Гёрни). В результате к концу XIX века сложились три основные ветви: либеральная, евангелическая и консервативная.

XX век и современность

В XX веке квакеры активно участвовали в движении за мир, гражданские права и гуманитарную помощь. В 1947 году квакерские организации (Американский комитет Друзей на службе обществу и Британский совет Друзей) были удостоены Нобелевской премии мира за помощь жертвам войн и голода. В 1960-е годы квакеры поддерживали Мартина Лютера Кинга в борьбе за расовое равноправие в США.

На начало XXI века в мире насчитывается около 400 000 квакеров. Наибольшее число — в Африке (преимущественно в Кении), где проживает почти половина всех последователей. В США и Великобритании общины значительно сократились.

Вероучение

«Внутренний свет»

Центральная доктрина квакеров — учение о «внутреннем свете» (или «внутреннем Христе»). Согласно нему, каждый человек обладает прямым доступом к Божественному откровению, которое не зависит от внешних авторитетов — церкви, священников, Библии. Квакеры верят, что Святой Дух продолжает говорить с людьми и сегодня, и это откровение может быть не менее значимым, чем Писание.

Принципы: «Свидетельства»

Квакерская этика выражается в четырёх основных «свидетельствах» (testimonies), которые часто обозначаются аббревиатурой SPICES (Simplicity, Peace, Integrity, Community, Equality, Stewardship):

• Мир (Peace): абсолютный пацифизм, отказ от участия в войнах и насилии.
• Равенство (Equality): признание равного достоинства всех людей, независимо от пола, расы, сословия. Женщины получили право проповедовать уже в XVII веке.
• Простота (Simplicity): отказ от роскоши, излишеств, показного потребления.
• Целостность (Integrity): честность, правдивость, отказ от клятв (вместо этого — «да» или «нет»).
• Община (Community): взаимопомощь, поддержка друг друга.
• Ответственное управление (Stewardship): забота о природе и ресурсах.

Отсутствие таинств и духовенства

Квакеры не признают традиционных христианских таинств (крещения, причастия) и не имеют формального духовенства. Вместо этого они практикуют «внутреннее крещение» Святым Духом и «духовное причастие» через молчаливое общение с Богом. Богослужение (собрание для поклонения) проходит в тишине: участники сидят в молчании, ожидая, когда кто-то из них почувствует побуждение выступить с проповедью, молитвой или чтением.

Организация и практика

Структура

Квакерская церковь децентрализована. Основная единица — местное собрание (Meeting). Собрания объединяются в годовые собрания (Yearly Meetings), которые могут быть региональными или национальными. Высшего руководящего органа (папы, патриарха) не существует. Решения принимаются на основе консенсуса, а не голосования.

Богослужение

Существует два основных типа богослужения:

• Незапланированное (молчаливое) собрание: участники сидят в тишине, и любой может выступить, если чувствует внутреннее побуждение. Это характерно для либеральных и консервативных квакеров.
• Запланированное собрание: включает проповедь, чтение Библии, пение гимнов. Распространено среди евангелических квакеров (особенно в Африке и Латинской Америке).

Одежда и быт

Традиционно квакеры отличались строгой простотой в одежде (тёмные костюмы, широкополые шляпы у мужчин, чепцы и платья без украшений у женщин). В современном мире эта практика сохраняется лишь в консервативных общинах (например, «квакеры в старом стиле»). Большинство квакеров одеваются как обычные люди, но избегают излишней роскоши.

Квакеры в России

Первые упоминания о квакерах в России относятся к концу XVII века. В 1697—1698 годах во время Великого посольства Пётр I встречался с квакерами в Англии. В XVIII—XIX веках квакеры посещали Россию с гуманитарными миссиями (помощь голодающим, работа с заключёнными). В 1854 году квакерская делегация встречалась с императором Николаем I, пытаясь предотвратить Крымскую войну.

В советский период квакерские общины в России были практически уничтожены. В 1920-е годы существовала небольшая община в Москве, но к 1930-м годам она прекратила деятельность. Возрождение движения началось в 1990-е годы. В настоящее время в России действуют несколько небольших групп квакеров (в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске), которые входят в состав Европейского и Ближневосточного регионального совета Друзей. Численность российских квакеров невелика — по разным оценкам, от нескольких десятков до нескольких сотен человек.

Критика и споры

Квакеры на протяжении истории подвергались критике как со стороны ортодоксальных христиан, так и со стороны светских властей. Основные пункты критики:

• Отказ от таинств воспринимался как ересь.
• Пацифизм приводил к конфликтам с государством — квакеры отказывались от военной службы и уплаты налогов на войну.
• Социальный радикализм (равенство женщин, отмена рабства) вызывал неприятие в консервативном обществе.
• Внутренние разногласия между либеральным и евангелическим крыльями привели к ослаблению движения.

В XX веке некоторые критики обвиняли квакеров в «размывании» христианской доктрины в пользу универсализма и гуманизма, особенно в либеральных общинах.

Влияние на культуру и общество

Несмотря на малочисленность, квакеры оказали значительное влияние на западную цивилизацию:

• Аболиционизм: квакеры были одними из первых и наиболее последовательных противников рабства.
• Правозащитное движение: квакеры участвовали в борьбе за права женщин, заключённых, коренных народов.
• Наука и образование: квакеры основали ряд престижных учебных заведений (колледжи Суортмор, Хаверфорд, Брин-Мар в США). Среди известных квакеров — химик Джон Дальтон, физик Артур Эддингтон, астроном Уильям Гершель.
• Промышленность: квакеры стояли у истоков ряда крупных компаний (например, Barclays Bank, Cadbury, Rowntree, Fry's — все основаны квакерами, придерживавшимися принципов социальной ответственности).

Источники

• Барбур, Хью. Квакеры: история и вера Религиозного общества Друзей. — М.: Центр «Нарния», 2008.
• Панченко, А. А. Квакеры // Православная энциклопедия. — Т. 32. — М., 2013.
• The Oxford Handbook of Quaker Studies / Ed. by S. W. Angell, P. Dandelion. — Oxford University Press, 2013.
• Punshon, John. Portrait in Grey: A Short History of the Quakers. — Quaker Home Service, 1984.
• Moore, Rosemary. The Light in Their Consciences: Early Quakers in Britain, 1646–1666. — Penn State University Press, 2000.