Квазимодо — персонаж романа Виктора Гюго¶

Квазимодо (фр. Quasimodo) — центральный персонаж романа французского писателя Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери», опубликованного в 1831 году. Звонарь парижского собора Нотр-Дам, горбатый, глухой и одноглазый урод, ставший одним из самых узнаваемых образов мировой литературы. Имя персонажа образовано от латинского выражения Quasimodo — «как бы», открывающего католическую литургию первого воскресенья после Пасхи (Quasimodo geniti, «как новорождённые младенцы»), поскольку младенца подкинули в собор именно в этот день. Образ Квазимодо соединяет физическое уродство с нравственной чистотой и стал нарицательным обозначением внешне отталкивающего, но доброго человека.

¶Создание образа

Роман «Собор Парижской Богоматери» Гюго писал в 1830–1831 годах; книга вышла в свет в марте 1831 года. Действие происходит в Париже в 1482 году, в эпоху Людовика XI. Одной из целей автора было привлечь внимание к судьбе готического зодчества, которое в ту пору разрушалось и перестраивалось. Собор Нотр-Дам выступает не только местом действия, но и смысловым центром произведения.

Имя Квазимодо персонаж получает по дню, когда его нашли: в первое воскресенье после Пасхи, называемое в церковном календаре Quasimodo. Подкидыша обнаружили в яслях для подкидышей при соборе — на кровати, предназначенной для сирот. Ребёнка усыновил Клод Фролло, архидьякон собора, давший ему имя и воспитание.

¶Внешность и характер

Квазимодо описан как человек с четырёхугольным носом, кривым глазом, спутанными рыжими волосами, огромным горбом на спине и на груди, чудовищно искривлёнными ногами. Он глух — оглох от звона колоколов, к которым был приставлен. За уродство и странный вид его прозвали «папой шутов»: в день праздника шутов его избирают «шутовским папой» за самое уродливое лицо.

При этом внутренне Квазимодо не зол. Он предан Клоду Фролло, который его воспитал, и слепо ему подчиняется. Привязанность к колоколам собора — Марии, Эммануэлю и другим — составляет единственную его страсть до встречи с Эсмеральдой. Гюго подчёркивает контраст между отталкивающей внешностью и способностью к самоотверженной любви, состраданию и благодарности.

¶Сюжетная роль

Квазимодо спасает цыганку Эсмеральду, обвинённую в колдовстве и покушении на убийство, укрывая её в соборе, где действовало право убежища. Он защищает девушку от толпы и от Клода Фролло, домогавшегося её. Когда Эсмеральду казнят, Квазимодо в отчаянии убивает своего приёмного отца, столкнув его с башни собора. Финал романа: тела Квазимодо и Эсмеральды находят в общей яме для казнённых; когда к ним прикасаются, они рассыпаются в прах.

Линия Квазимодо развивает одну из главных тем книги — противопоставление внешнего и внутреннего, суда людского и суда нравственного. Персонаж также связан с темой отверженных: цыган, нищих, обитателей Двора чудес.

¶Экранизации и адаптации

Образ Квазимодо многократно воплощался в кино, театре, мультипликации и мюзиклах. Наиболее известны:

• фильм «Собор Парижской Богоматери» (1923) с Лоном Чейни в роли Квазимодо;
• фильм 1939 года с Чарльзом Лотоном;
• фильм 1956 года с Энтони Куинном;
• мюзикл «Нотр-Дам де Пари» (1998), где партию Квазимодо исполнял Гарри (Пьер Гарен);
• диснеевский мультфильм «Горбун из Нотр-Дама» (1996) и его продолжения.

В ряде адаптаций финал смягчён: Квазимодо остаётся жив, а иногда получает счастливую развязку, что расходится с трагическим окончанием романа.

¶Значение и культурное влияние

Квазимодо стал архетипом «доброго урода» — персонажа, чья внешность контрастирует с душевными качествами. Имя вошло в языки как нарицательное: «квазимодо» обозначает человека с отталкивающей внешностью, нередко в ироничном или сочувственном смысле. Образ способствовал популярности самого собора Парижской Богоматери и росту интереса к готической архитектуре во Франции XIX века. Публикация романа подстегнула движение за реставрацию средневековых памятников, в том числе работы архитектора Виолле-ле-Дюка.

В России роман Гюго известен с XIX века в переводах; образ Квазимодо вошёл в русскую культуру через переводы и театральные постановки, а также через популярные пересказы для детей. Персонаж упоминается в литературоведческих работах о романтизме, где рассматривается как пример романтического гротеска и двоемирия.

¶Трактовки

Исследователи отмечают, что Квазимодо — не просто жертва обстоятельств. Его глухота и уродство символичны: он изолирован от мира звуков и человеческого общения, но именно он оказывается способен на поступок, недоступный «нормальным» персонажам. Ряд трактовок связывает образ с темой народа: некрасивый, презираемый, но обладающий огромной силой. Другие акцентируют религиозный подтекст — служение колоколам как форма благочестия и одновременно зависимость от Фролло, олицетворяющего церковь, которая калечит и подавляет.

Отдельно обсуждается вопрос о прототипах. Достоверных сведений о реальном человеке, послужившем моделью, нет; высказывались предположения о связи с легендами о подкидышах и с фигурой звонаря, но они остаются гипотезами.

Источники: Виктор Гюго, «Собор Парижской Богоматери»; литературные энциклопедии; исследования по истории французского романтизма; материалы по истории собора Парижской Богоматери.