Квириты

Квириты — в Древнем Риме официальное наименование полноправных римских граждан, употреблявшееся преимущественно в торжественных, сакральных и правовых контекстах. Термин происходит от латинского Quirites (множественное число; единственное число — Quiris). В отличие от других обозначений римской общины (populus Romanus, cives Romani), слово «квириты» подчёркивало гражданский, мирный статус человека, его принадлежность к гражданской общине, противопоставленную военной службе. В классическую эпоху термин часто использовался в формулах обращения к народу (populus Romanus Quiritium — «римский народ квиритов»), а также в юридических актах, где обозначал собственника по праву квиритской собственности.

Этимология и происхождение

Происхождение слова Quirites остаётся предметом дискуссий. Существует несколько основных гипотез:

1. От имени сабинского бога Квирина (Quirinus). Согласно этой версии, квиритами назывались потомки сабинян, переселившихся в Рим после похищения сабинянок и объединения с римлянами. Культ Квирина, одного из древнейших римских богов, был тесно связан с гражданской общиной. Впоследствии имя бога стало обозначать «гражданина» как члена мирной общины.
2. От сабинского города Куры (Cures). По преданию, сабиняне из города Куры основали одно из древнейших поселений на Квиринальском холме. Название Quirites могло означать «жители Куры» или «куриты», а затем распространиться на всех римских граждан.
3. **От латинского curia (курия).** Курия — объединение родов, древнейшая единица римской гражданской организации. Quirites в таком случае — «члены курий», то есть полноправные граждане.

В любом случае, к концу республиканского периода термин прочно ассоциировался с гражданским состоянием, противопоставленным военному. В римской армии обращение «квириты» к солдатам считалось оскорбительным, так как подразумевало, что они — не воины, а штатские.

Значение и употребление

Правовой аспект

В римском праве термин «квириты» был ключевым для обозначения субъекта так называемого квиритского права (ius Quiritium) — древнейшей системы римского частного права, регулировавшей отношения между полноправными гражданами. Квиритское право включало институты:

• Квиритская собственность (dominium ex iure Quiritium) — полное, абсолютное право собственности на вещь, признаваемое только римскими гражданами.
• Манципация (mancipatio) — формальный способ передачи права собственности на важнейшие вещи (землю, рабов, скот), совершавшийся с участием свидетелей и весовщика.
• Наследование по закону (hereditas legitima) — переход имущества к наследникам по нормам квиритского права.

Формулы исков и сделок часто содержали обращение «по праву квиритов» (ex iure Quiritium). Постепенно, с развитием преторского права, противопоставление квиритского и преторского права сгладилось, но термин сохранялся в юридической лексике до поздней античности.

Религиозный и церемониальный аспект

В официальных формулах и религиозных обрядах римляне называли себя «римским народом квиритов» (populus Romanus Quiritium). Это обращение использовалось:

• В молитвах и клятвах, обращённых к богам, чтобы подчеркнуть мирный, гражданский характер общины.
• В обращениях магистратов к народу на народных собраниях (comitia), особенно в центуриатных комициях, где решались вопросы войны и мира.
• В надписях на монетах, государственных документах и посвятительных надписях.

Противопоставление «воин» — «гражданин»

Наиболее яркое различие между milites (воинами) и Quirites (гражданами) проявилось в эпизоде, описанном Титом Ливием и Светонием. В 49 году до н. э. после битвы при Фарсале Гай Юлий Цезарь обратился к взбунтовавшимся легионерам, требовавшим отставки, со словами: «Квириты!» (Quirites!). Этим он подчеркнул, что они больше не воины, а простые граждане, лишённые воинского статуса и привилегий. Легионеры, осознав оскорбительный смысл обращения, немедленно прекратили бунт и умоляли вернуть им звание воинов. Этот случай закрепил в истории противопоставление: воин — это miles, гражданин — Quiris.

Квириты в исторической перспективе

Республиканский период

В эпоху Республики термин «квириты» был широко распространён в политической и правовой сфере. Он подчёркивал единство гражданской общины, её суверенитет и правовое равенство (в рамках сословных ограничений). В формулах законов, сенатусконсультов и эдиктов магистратов неизменно фигурировало «римский народ квиритов». Это же название использовалось в международных договорах и в обращениях к богам.

Имперский период

С установлением принципата императоры постепенно вытеснили республиканские титулы. Обращение «квириты» стало архаизмом, хотя и продолжало использоваться в официальных документах, особенно в юридических актах, касающихся квиритской собственности. В эпоху домината (поздняя Римская империя) термин практически исчез из употребления, уступив место более общим обозначениям, таким как cives Romani или Romani.

В римском праве Юстиниана (VI век н. э.) противопоставление квиритского и преторского права было окончательно упразднено, и термин «квириты» сохранился лишь в исторических и юридических текстах как обозначение древних римских граждан.

Наследие

Термин «квириты» остался в исторической и юридической литературе как символ римского гражданства, его правовой защищённости и сакрального значения. В Новое время он иногда использовался в публицистике и политической риторике для обозначения гражданского общества, противопоставленного военной машине. В современной историографии «квириты» — важный термин для понимания эволюции римского права, социальной структуры и политической идеологии Древнего Рима.

Источники

• Тит Ливий. «История Рима от основания города» (книги I–V, XLV).
• Гай. «Институции» (книги I–IV).
• Светоний. «Жизнь двенадцати цезарей» (книга «Божественный Юлий», глава 70).
• Плутарх. «Сравнительные жизнеописания» (Ромул, Цезарь).
• Моммзен Т. «Римское государственное право» (том I–III).
• Покровский И. А. «История римского права».
• Дождев Д. В. «Римское частное право».