Кюрем

Кюрем — это историческая область в Центральной Азии, располагавшаяся на территории современного Казахстана и Кыргызстана, в бассейне среднего течения реки Сырдарья и в предгорьях Западного Тянь-Шаня. В средневековых арабо-персидских источниках (IX—XII века) термин «Кюрем» (Курем, Курам) обозначал регион, населённый преимущественно тюркскими племенами, находившийся на стыке кочевого и оседлого миров, и известный своими городами, развитыми ремёслами и торговлей. В более широком смысле, Кюрем — это историко-географическая область, сыгравшая роль в формировании государственности на юге Казахстана и севере Кыргызстана в эпоху раннего Средневековья.

Географическое положение

Кюрем охватывал территорию вдоль правого берега Сырдарьи, от района современного города Туркестан (Казахстан) до предгорий Каратау, а также включал долины рек Арысь, Бугунь и Чаян. На юге граница проходила по хребту Каратау, на востоке — по Таласскому Алатау, на западе — по пустыне Кызылкум. Ключевыми городами региона были Исфиджаб (современный Сайрам), Шараб (Шаугар), Кенджида и Бурух. Через Кюрем проходил один из ответвлений Великого шёлкового пути, связывавший Среднюю Азию с Восточным Туркестаном и степями Дешт-и-Кипчака.

История

Раннее Средневековье (VI—VIII века)

Первые упоминания о Кюреме относятся к эпохе Тюркского каганата (VI—VII века). Регион входил в состав Западно-тюркского каганата, а затем — Тюргешского каганата. В это время здесь сформировался союз тюркских племён, известных в арабских источниках как «карлуки» (или «куры»). Название «Кюрем», вероятно, происходит от тюркского «кюрем» — «пастбище», «кочевье», что указывает на преобладание кочевого скотоводства, хотя в долинах рек существовали и оседлые земледельческие поселения.

Арабское завоевание и исламизация (VIII—IX века)

В 712—713 годах арабские войска под командованием Кутейбы ибн Муслима вторглись в Согд и достигли границ Кюрема. После завоевания Мавераннахра (Трансоксианы) арабы установили контроль над регионом, но местные племена сохраняли значительную автономию. В IX веке Кюрем вошёл в состав государства Саманидов, которые начали активную исламизацию населения. В этот период здесь возникли города-крепости, ставшие центрами торговли и ремесла. Исфиджаб превратился в крупный перевалочный пункт на пути из Бухары в Тараз и далее в Китай.

Государство Караханидов (X—XII века)

В X веке Кюрем стал частью Карлукского каганата, а затем — государства Караханидов. В 960 году при Караханидах ислам был объявлен государственной религией, что ускорило исламизацию кочевых племён. Регион переживал экономический подъём: строились караван-сараи, мечети, медресе. В XI веке Кюрем упоминается в «Диване лугат ат-турк» Махмуда Кашгари как область, где живут тюрки-огузы и карлуки, говорящие на диалекте, близком к уйгурскому. В этот период Кюрем был известен своими коневодческими хозяйствами и производством оружия.

Упадок и монгольское завоевание (XIII век)

В начале XIII века Кюрем подвергся нашествию войск Чингисхана. В 1219—1220 годах монголы захватили и разрушили многие города региона, включая Исфиджаб и Шараб. После распада Монгольской империи Кюрем вошёл в состав Чагатайского улуса, а затем — государства Тимуридов. Однако в XIV—XV веках, из-за войн и изменения климата, регион пришёл в упадок: многие города были заброшены, а население частично мигрировало на юг, в Ферганскую долину, или на север, в степи.

Экономика и хозяйство

Основу экономики Кюрема составляло кочевое скотоводство (разведение лошадей, овец, верблюдов) и поливное земледелие в долинах рек (выращивание пшеницы, ячменя, хлопка, винограда). Важную роль играла торговля: через Кюрем проходили караваны, перевозившие шёлк, пряности, драгоценные камни из Китая и Индии, а также местные товары — кожи, шерсть, оружие, керамику. В городах развивались ремёсла: кузнечное, гончарное, кожевенное, ткацкое. Особенно славились кюремские мастера по выделке конской сбруи и производству высококачественных луков.

Культура и религия

До арабского завоевания население Кюрема исповедовало тенгрианство (поклонение Небу-Тенгри), зороастризм и буддизм, занесённый из Согдианы и Восточного Туркестана. В IX—X веках, под влиянием Саманидов, началась массовая исламизация. К XII веку ислам суннитского толка (ханафитский мазхаб) стал доминирующей религией. В регионе действовали суфийские ордены, особенно влиятельным был орден Ясавия, основанный Ахмедом Ясави (XI век), чей мавзолей находится в Туркестане, на границе бывшего Кюрема.

В культурном плане Кюрем был зоной синтеза тюркских, иранских и арабских традиций. Местные диалекты тюркского языка, зафиксированные в трудах Махмуда Кашгари, легли в основу современных казахского и кыргызского языков. В регионе развивалась устная поэзия (эпосы «Коркыт-ата», «Алпамыс»), а также письменная литература на арабской графике.

Наследие и современное значение

В современной историографии Кюрем рассматривается как один из ключевых регионов, где происходило формирование казахского и кыргызского этносов. Археологические памятники Кюрема — городища Исфиджаб, Шараб, Кенджида — являются объектами охраны ЮНЕСКО и национального наследия Казахстана и Кыргызстана. В 2020-х годах в Туркестанской области Казахстана ведутся раскопки, направленные на изучение городской культуры Кюрема. Термин «Кюрем» также используется в научной литературе для обозначения историко-культурного региона, границы которого не совпадают с современными административными границами.

Источники

1. Бартольд В. В. «Туркестан в эпоху монгольского нашествия». — СПб., 1898—1900.
2. Махмуд Кашгари. «Диван лугат ат-турк» (Свод тюркских наречий). — XI век.
3. Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. «Казахстан: летопись трёх тысячелетий». — Алма-Ата, 1992.
4. Пиотровский М. Б. (ред.) «История Казахстана с древнейших времён до наших дней». — Алматы, 2000.
5. Акишев К. А. «Древний Исфиджаб». — Алма-Ата, 1972.
6. Материалы археологических экспедиций Института археологии им. А. Х. Маргулана (Казахстан), 2010—2023.