Лапсердак — традиционный еврейский кафтан¶

Лапсердак — традиционная верхняя одежда восточноевропейских евреев (ашкеназов), длинный сюртук или кафтан свободного покроя, носившийся мужчинами поверх рубахи. Представляет собой удлинённый пиджак прямого силуэта с застёжкой встык или на пуговицы, длиной обычно до колен или ниже. Слово вошло в русский язык через идиш (לאַפּסערדאַק, lapserdak) и закрепилось как обозначение характерного элемента еврейского мужского костюма XVIII — начала XX века. В переносном значении термин иногда употребляется иронически — как намёк на старомодность или на принадлежность к определённой среде.

¶Происхождение и этимология

Точная этимология слова дискуссионна. Наиболее распространённая версия связывает его с немецким Lappen («лоскут», «тряпка») и словом, означающим «сюртук» или «кафтан», что даёт буквальное значение «лоскутный кафтан». Другая версия возводит вторую часть к немецкому Rock («сюртук», «юбка»). В языке идиш слово закрепилось не позднее XVIII века и оттуда перешло в разговорный русский, польский, украинский и другие языки Восточной Европы.

Сама одежда восходит к общеевропейской моде: длиннополые сюртуки и кафтаны носили в Речи Посполитой, Германии и Российской империи. Однако у ашкеназов сложился устойчивый локальный вариант кроя, ставший опознавательным признаком.

¶Внешний вид и конструкция

Классический лапсердак имел следующие черты:

• длину до колен или чуть ниже;
• прямой, слабо приталенный силуэт;
• застёжку встык на крючки или пуговицы, нередко потайную;
• длинные рукава;
• отсутствие воротника или невысокий стоячий воротник;
• тёмный цвет — чаще всего чёрный, реже тёмно-синий или коричневый;
• боковые карманы, иногда накладные.

Ткань зависела от достатка владельца: от дешёвого сукна и хлопка до добротной шерсти. Праздничные лапсердаки шили из более тонкого материала и украшали шёлковой подкладкой. Вместе с лапсердаком носили белую рубаху, тёмные брюки, заправленные в сапоги или ботинки, а также головной убор — ермолку, а поверх неё шляпу или картуз.

¶История и распространение

Лапсердак как устойчивая форма мужской одежды сложился в среде ашкеназов в Центральной и Восточной Европе, преимущественно на территории Речи Посполитой, а затем — в черте оседлости Российской империи. К XIX веку он стал обычной повседневной и праздничной одеждой мещан, ремесленников, торговцев, учащихся религиозных школ.

В среде приверженцев хасидизма сложились собственные варианты длиннополого кафтана — так называемые бекише, рекл и другие, отличавшиеся кроем, цветом и материалом в зависимости от конкретной общины. Лапсердак при этом оставался более универсальной, «городской» формой одежды.

Со второй половины XIX века, с ростом эмансипации и распространением светского образования, среди еврейской молодёжи начался отход от традиционного костюма в пользу общеевропейского. К началу XX века лапсердак в городах заметно потеснил обычный пиджак и сюртук. Окончательно как массовая повседневная одежда он вышел из употребления после революции и Гражданской войны в России, а также в результате Холокоста, уничтожившего значительную часть восточноевропейского еврейства.

В послевоенное время лапсердак сохранился преимущественно в религиозных кругах — у хасидов, а также у некоторых групп ортодоксальных иудеев в Израиле, США и Западной Европе. Там его носят как повседневно, так и по праздникам, нередко в сочетании с шляпой и длинными чулками.

¶Культурное значение

Лапсердак вышел за рамки бытовой одежды и стал культурным маркером. В литературе на идише и в русскоязычной литературе XIX — начала XX века он часто обозначал принадлежность персонажа к традиционному еврейскому миру. У Шолом-Алейхема, Менделе Мойхер-Сфорима, а позже в советской литературе и публицистике слово нередко использовалось с оттенком иронии или пренебрежения — как символ местечковой патриархальности.

В еврейской сатирической традиции и в анекдотах лапсердак фигурирует как устойчивый атрибут образа старого местечкового еврея. В израильской культуре слово иногда употребляется для обозначения галутного, «диаспорного» облика, противопоставляемого образу «нового еврея» — сионистского первопроходца.

В советском быту выражение «лапсердак» сохранялось как шутливое обозначение старомодного длинного пиджака. В современном русском языке слово употребляется редко и преимущественно в историческом или ироническом контексте.

¶Лапсердак в искусстве и моде

Художники, писавшие быт местечка, — например, представители еврейского ренессанса в живописи начала XX века — изображали лапсердак как характерную деталь облика. В театре на идише и в постановках по мотивам еврейской классики костюм служил средством быстрой визуальной характеристики персонажа.

В XX веке отдельные элементы длиннополого кроя периодически возвращались в моду как отсылка к историческому костюму. Дизайнеры использовали удлинённые силуэты и потайные застёжки, однако прямого воспроизведения лапсердака в массовой моде не происходило.

¶Близкие формы одежды

С лапсердаком часто путают или отождествляют другие виды традиционной еврейской верхней одежды:

Различия между ними касались кроя, длины, цвета и материала, а также того, в каких общинах и по какому случаю их носили.

¶Современное состояние

Сегодня лапсердак как массовая одежда не существует, однако сохраняется в гардеробе ряда религиозных групп. В музеях и этнографических коллекциях хранятся образцы XVIII–XX веков, позволяющие проследить эволюцию кроя. Слово остаётся в словарях русского языка и в языке идиш, а также фигурирует в исследованиях по истории костюма и еврейской этнографии.

Источники: словари русского языка и языка идиш; работы по истории еврейского костюма и этнографии ашкеназов; исследования по истории местечка и культуре Восточной Европы; литературные источники XIX — начала XX века.