Лемки

Лемки — это этнографическая группа украинцев, исторически населявшая горные и предгорные районы Восточных Бескидов, входящих в систему Украинских Карпат. В более широком смысле термин используется для обозначения коренного населения Лемковщины — историко-этнографической области, расположенной по обе стороны современной польско-украинской границы. Лемки являются одной из четырёх основных этнографических групп украинских карпатских горцев, наряду с бойками, гуцулами и покутянами. Их культура, язык и быт сформировались в условиях изолированного проживания в горной местности, что привело к появлению ряда уникальных черт, отличающих лемков от других украинских субэтносов.

Происхождение и этноним

Происхождение лемков остаётся предметом научных дискуссий. Большинство исследователей сходятся во мнении, что в основе их этногенеза лежат восточнославянские племена белых хорватов, населявших Прикарпатье в раннем Средневековье. Впоследствии, в XIII–XV веках, в регион происходила миграция населения из Галицко-Волынского княжества и других земель, находившихся под угрозой монголо-татарских нашествий. Определённое влияние на формирование антропологического типа и культуры лемков оказали контакты с соседними народами — поляками, словаками, венграми и румынами, однако славянская основа оставалась доминирующей.

Этноним «лемки» (ед. ч. — лемко) имеет относительно позднее происхождение. Он связан с характерной для говора этой группы частицей «лем», что означает «лишь», «только» (в отличие от распространённого в других украинских диалектах «лише» или «тiльки»). Впервые термин был зафиксирован в письменных источниках в XIX веке. Сами представители этой группы долгое время называли себя «руснаками» или «русинами», подчёркивая свою принадлежность к общерусскому культурному и религиозному пространству. Этноним «лемки» закрепился в научной литературе и общественном дискурсе к началу XX века.

Расселение и численность

Историческая территория расселения лемков — Лемковщина — представляет собой полосу вдоль северных склонов Карпат протяжённостью около 140 км от реки Сян на западе до реки Уж на востоке. На севере граница проходила по линии городов Кросно — Санок — Леско (современная Польша), на юге — по Главному Карпатскому водоразделу (современная Словакия). До середины XX века лемки составляли большинство населения в сёлах и местечках этого региона.

Численность лемков существенно менялась на протяжении истории. По оценкам начала XX века, в Галиции (Австро-Венгрия) проживало около 100–150 тысяч лемков. После Второй мировой войны их количество резко сократилось в результате депортаций и переселений. В настоящее время точная численность лемков не установлена. По данным переписей, в Польше (2011 год) лемкскую идентичность указали около 11 тысяч человек, хотя эксперты полагают, что реальная численность может быть выше. В Словакии лемки частично ассимилировались со словаками или идентифицируют себя как русины. В Украине лемки компактно проживают на западе страны (Львовская, Тернопольская, Ивано-Франковская области), куда они были переселены в 1944–1946 годах. Значительная лемкская диаспора существует в США, Канаде и странах Западной Европы.

Язык и диалекты

Лемки говорят на лемковском говоре, который относится к карпатской группе юго-западного наречия украинского языка. В то же время, в силу исторических причин, многие лингвисты и сами носители рассматривают его как самостоятельный русинский язык или один из его вариантов. Лемковский говор характеризуется рядом фонетических, грамматических и лексических особенностей:

• Фонетика: Твёрдое произношение шипящих (ж, ч, ш) перед гласными (например, «жыти» вместо «жити»); наличие звука «ы» на месте древнерусского «ѣ» (ять) в определённых позициях; переход «о» в «у» в закрытых слогах («кунь» вместо «конь»).
• Грамматика: Сохранение некоторых архаичных форм, например, звательного падежа; особенности в склонении существительных и спряжении глаголов.
• Лексика: Значительное количество заимствований из польского, словацкого, венгерского и немецкого языков, а также архаичных славянских слов, утраченных в литературном украинском языке (например, «газда» — хозяин, «ватаг» — старший пастух).

В настоящее время лемковский говор находится под угрозой исчезновения из-за ассимиляции и вытеснения литературным украинским или польским языками. В Польше предпринимаются попытки кодификации лемковского языка и его преподавания в школах.

Религия

Традиционно лемки исповедовали восточное христианство (православие и греко-католицизм). До конца XVII века регион входил в состав Киевской митрополии Константинопольского патриархата. После Ужгородской унии (1646) и Перемышльской унии (1692) большинство лемков приняло греко-католицизм, сохранив при этом восточный обряд. Греко-католическая церковь играла ключевую роль в сохранении национальной идентичности лемков в условиях польского и австрийского господства.

Характерной чертой лемкского религиозного ландшафта являются деревянные церкви, построенные в так называемом лемковском стиле. Эти храмы, как правило, трёхсрубные (состоят из бабинца, нефа и алтаря), увенчаны тремя башнями с шатровыми завершениями. Наиболее известные образцы лемкской деревянной архитектуры включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (например, церковь Святого Михаила в селе Смельник, Польша).

После Второй мировой войны, в результате политики коммунистических властей Польши, многие лемки, особенно высланные на северные территории, перешли в православие. В настоящее время среди лемков распространены как греко-католицизм, так и православие (в юрисдикции Польской автокефальной православной церкви и Православной церкви Украины).

Хозяйство и быт

Основой традиционного хозяйства лемков было горное земледелие и скотоводство. Из-за сурового климата и малоплодородных почв земледелие было малопродуктивным. Выращивали в основном овёс, ячмень, рожь, картофель, лён. Важнейшей отраслью являлось отгонное овцеводство. Овцы давали молоко, шерсть и мясо, а также являлись основным источником дохода. Лемки были известны как искусные пастухи, разработавшие сложную систему сезонных перегонов скота на горные пастбища (полонины).

Традиционное жилище лемков — деревянная хата, часто курная (без дымохода), крытая соломой или дранкой. Планировка дома была трёхкамерной: сени, жилая комната и кладовая. Характерной чертой лемкского быта было использование глиняной посуды и деревянной утвари.

Традиционная одежда лемков отличалась от одежды других украинских групп. Мужчины носили домотканые рубахи, полотняные штаны, суконные куртки (сердаки) и широкополые шляпы. Женщины — длинные рубахи, юбки, передники, безрукавки (лейбики) и платки. Обувью служили кожаные постолы (поршни) или сапоги.

Культура и традиции

Культура лемков богата и самобытна. Особое место занимает фольклор — песни, легенды, сказки, пословицы. Лемкские песни отличаются меланхоличной мелодикой и протяжным исполнением. Широко известны лемкские коломыйки — короткие плясовые песни. Традиционные танцы — лемковский танец (лемківський танець) — энергичный, с прыжками и притопами.

Важным элементом культуры является кухня. Основу питания составляли блюда из овса и картофеля: овсяная каша (кулеш), картофельные лепёшки (бануш), вареники с картофелем или творогом, капустняк. Из овечьего молока готовили брынзу и вурду. Традиционным напитком была овсяная брага.

История: XX век и депортации

XX век стал трагическим для лемков. В ходе Первой мировой войны регион стал ареной боевых действий. В межвоенный период Лемковщина вошла в состав Польши. Польские власти проводили политику полонизации, что вызывало сопротивление среди лемков, особенно среди тех, кто придерживался русофильских взглядов.

Наиболее драматичные события произошли после Второй мировой войны. В 1944–1946 годах, в рамках соглашения между СССР и Польшей об обмене населением, около 70–80 тысяч лемков были депортированы с территории Польши в Украинскую ССР, в основном в южные и восточные области (Тернопольская, Львовская, Одесская). Эта операция получила название «Висла» (1947 год). Оставшихся лемков (около 30–40 тысяч) насильственно переселили с родных горных земель на северные и западные территории Польши, в бывшие немецкие земли. Целью операции «Висла» было окончательное решение «украинской проблемы» в Польше путём разобщения и ассимиляции украинского населения, в том числе лемков.

Депортации привели к полному разрушению традиционного уклада жизни лемков. Многие сёла опустели, уникальная деревянная архитектура пришла в упадок. Только после 1956 года часть лемков получила разрешение вернуться в родные места, однако многие остались на новых территориях. В постсоветский период началось возрождение лемкской культуры, создаются культурные общества, фестивали (например, «Лемківська ватра» в Польше и Украине).

Современное положение

В настоящее время лемки признаны национальным меньшинством в Польше. Они имеют право на обучение на лемковском языке в школах, издание литературы и проведение культурных мероприятий. В Украине лемки не выделяются как отдельная национальность, а рассматриваются как этнографическая группа украинцев. Тем не менее, лемкская идентичность сохраняется, особенно среди старшего поколения и в среде диаспоры. Основными проблемами современного лемковского сообщества являются ассимиляция, старение населения и утрата традиционного языка.

Источники

• Бойко І. І. Етнографія українців. — Львів: ЛНУ імені Івана Франка, 2012.
• Ваврук М. Лемки: етнографічний нарис. — Львів: Інститут народознавства НАН України, 2001.
• Гошко Ю. Г. Населення Українських Карпат XV—XVIII ст. — Київ: Наукова думка, 1976.
• Дейвіс Н. Боже ігрище: історія Польщі. — Київ: Видавництво Соломії Павличко «Основи», 2008.
• Макарчук С. А. Етнографія України. — Львів: Світ, 2004.
• Reinfuss R. Łemkowie jako grupa etnograficzna. — Warszawa: Wydawnictwo Artystyczne i Filmowe, 1990.