Либеральное народничество

Либеральное народничество — это идейное течение в среде российской интеллигенции, возникшее в 1880-х — 1890-х годах на основе ревизии революционного народничества. В отличие от своих предшественников (революционных народников), либеральные народники отказались от идеи насильственного свержения самодержавия и социалистической революции, сосредоточившись на легальной культурно-просветительской и экономической работе в деревне. Основной целью движения было постепенное улучшение положения крестьянства в рамках существующего строя, без радикальной ломки государственных и социальных институтов.

Идейные истоки и формирование

Либеральное народничество сформировалось как реакция на кризис революционного народничества, проявившийся после неудачного «хождения в народ» (1874—1875 гг.) и разгрома «Народной воли» (организация признана террористической и запрещена в РФ) в начале 1880-х годов. Разочарование в возможности быстрой крестьянской революции, а также репрессии со стороны властей заставили часть народников пересмотреть свои взгляды.

Теоретической основой направления стали работы Василия Павловича Воронцова, Николая Константиновича Михайловского, Николая Францевича Даниельсона и других. Они исходили из того, что капитализм в России является искусственным и чуждым явлением, насаждаемым государством, и что развитие страны должно идти по самобытному пути, минуя стадию капитализма. Ключевой идеей стало сохранение и укрепление крестьянской общины как зародыша будущего социалистического строя. Однако, в отличие от революционеров, либеральные народники считали, что этот переход должен быть эволюционным и мирным.

Основные идеи и программа

Программа либерального народничества была значительно более умеренной, чем у их предшественников. Она включала в себя следующие ключевые положения:

• Признание самобытности России: отрицание универсальности законов капиталистического развития, настаивание на особом пути России, основанном на крестьянской общине и артельных формах труда.
• Отказ от политической борьбы: признание бесперспективности и вредности революционного террора и насильственного захвата власти. Основной упор делался на «малые дела» — легальную работу в земствах, кооперативах, школах, больницах.
• Экономическая программа: защита интересов крестьянства, в первую очередь — сохранение общины как формы землепользования, противодействие её разрушению под влиянием капитализма. Предлагались меры по расширению крестьянского землевладения (через переселение на окраины, аренду государственных земель), развитию сельскохозяйственной кооперации, кредитных товариществ, артелей.
• Культурная программа: повышение уровня грамотности и образования среди крестьян, распространение агрономических знаний, улучшение быта. Либеральные народники активно участвовали в работе земских школ, библиотек, народных университетов.
• Политическая программа: в отличие от революционеров, либеральные народники не выдвигали требования немедленного свержения монархии и установления республики. Они выступали за постепенное расширение гражданских свобод, введение всеобщего начального образования, реформу местного самоуправления, но в рамках существующего политического строя.

Ключевые представители

Василий Павлович Воронцов (1847—1918)

Экономист и публицист, один из главных теоретиков либерального народничества. В своих работах («Судьбы капитализма в России», «Наши направления») он доказывал, что капитализм в России не имеет будущего из-за отсутствия внутреннего рынка и конкуренции со стороны западных стран. Воронцов выступал за государственную поддержку крестьянской общины и развитие кустарной промышленности как альтернативы фабричному капитализму.

Николай Константинович Михайловский (1842—1904)

Социолог, публицист, литературный критик, ведущий идеолог журнала «Русское богатство». Михайловский разработал «субъективный метод» в социологии, согласно которому общество должно развиваться в интересах личности, а не наоборот. Он критиковал капитализм за обезличивание человека и разделение труда, ведущее к «специализации» и утрате целостности личности. В отличие от марксистов, Михайловский считал, что Россия может миновать капитализм, опираясь на общину и артель.

Николай Францевич Даниельсон (1844—1918)

Экономист и переводчик «Капитала» Карла Маркса на русский язык. В своей книге «Очерки нашего пореформенного общественного хозяйства» он проанализировал развитие капитализма в России с народнических позиций. Даниельсон признавал, что капитализм в России развивается, но считал это процессом болезненным и разрушительным для крестьянства, и выступал за его замедление и ограничение через государственное регулирование и поддержку общины.

Критика со стороны марксистов

Либеральное народничество подверглось резкой критике со стороны российских марксистов, в первую очередь Георгия Валентиновича Плеханова и Владимира Ильича Ленина. В работе «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» (1894) Ленин дал развёрнутую критику либерального народничества, назвав его идеологию «реакционным утопизмом». Марксисты доказывали, что:

• Капитализм в России является объективным и прогрессивным этапом развития, который невозможно «отменить» или «затормозить» волей государства.
• Крестьянская община не является зародышем социализма, а, напротив, представляет собой пережиток феодализма, который разлагается под влиянием капиталистических отношений.
• Программа «малых дел» и легальной культурной работы не способна решить коренных социальных противоречий и лишь отвлекает массы от революционной борьбы.
• Либеральные народники, по сути, защищают интересы мелкой буржуазии (зажиточного крестьянства), а не всего трудового народа.

Историческое значение и влияние

Несмотря на критику, либеральное народничество сыграло значительную роль в общественной жизни России конца XIX — начала XX века. Оно оказало влияние на:

• Земское движение: многие либеральные народники были активными деятелями земств, способствуя развитию народного образования, здравоохранения, агрономии.
• Кооперативное движение: идеи кооперации и артелей, активно пропагандировавшиеся либеральными народниками, легли в основу мощного кооперативного движения в России начала XX века.
• Партию социалистов-революционеров (эсеров): хотя эсеры (партия признана террористической и запрещена в РФ) и переняли от революционных народников тактику террора, их аграрная программа (социализация земли) и идея самобытного пути России во многом опирались на теоретические разработки Воронцова и Михайловского.
• Либеральную оппозицию: идеи постепенных реформ, гражданских свобод и конституционного строя, отстаивавшиеся либеральными народниками, сближали их с конституционными демократами (кадетами) и способствовали формированию либеральной оппозиции самодержавию.

К началу XX века либеральное народничество как самостоятельное идейное течение постепенно сошло на нет, уступив место более радикальным партиям (эсерам, социал-демократам) и либеральным партиям (кадетам). Однако его идеи о самобытном пути развития России, о роли государства в экономике, о важности «малых дел» и культурной работы в деревне продолжали оказывать влияние на интеллигенцию и находили отражение в различных общественных движениях.

Источники

1. Ленин В. И. «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?»
2. Плеханов Г. В. «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю»
3. Воронцов В. П. «Судьбы капитализма в России»
4. Михайловский Н. К. «Что такое прогресс?»
5. Даниельсон Н. Ф. «Очерки нашего пореформенного общественного хозяйства»
6. Твардовская В. А. «Идеология пореформенного самодержавия и либеральное народничество»