Лоуренс Колберг

Лоуренс Колберг (Lawrence Kohlberg; 25 октября 1927, Бронксвилл, штат Нью-Йорк — 19 января 1987, Бостон, штат Массачусетс) — американский психолог, специалист в области возрастной психологии, педагог и теоретик морального развития. Автор одной из наиболее влиятельных теорий стадиального развития морального сознания, основанной на когнитивно-структуралистском подходе. Профессор Гарвардского университета (с 1968 года).

Биография

Лоуренс Колберг родился в еврейской семье. Его отец, Альфред Колберг, был предпринимателем, мать — Шарлотта (урождённая Либерман) — домохозяйкой. Детство провёл в пригороде Нью-Йорка. В 1945 году поступил в Чикагский университет, где увлёкся философией и психологией. После получения степени бакалавра (1948) и магистра (1950) по психологии Колберг продолжил обучение в докторантуре Чикагского университета. В 1958 году защитил докторскую диссертацию «Развитие морального мышления у детей и подростков» (под руководством Роберта Хэвигерста).

В 1958–1960 годах преподавал в Йельском университете, затем перешёл в Чикагский университет, а в 1968 году получил должность профессора в Гарвардском университете, где работал до конца жизни. В 1970-х годах Колберг активно занимался практическим применением своей теории в контексте нравственного воспитания в школах, основал Центр морального развития при Гарварде.

В 1987 году покончил жизнь самоубийством, утонув в Атлантическом океане у побережья Бостона.

Теория стадий морального развития

Основная концепция Колберга — стадиальное развитие морального суждения, которое происходит в течение всей жизни и связано с когнитивным созреванием. В основе лежит идея Жана Пиаже о стадиях когнитивного развития, но Колберг сосредоточился именно на моральной сфере. Он выделил три уровня морального развития, каждый из которых включает две стадии (всего шесть стадий). Развитие происходит последовательно, без пропуска стадий; возврат к более низким стадиям невозможен. Движение по стадиям обеспечивается столкновением с моральными дилеммами, которые вызывают когнитивный диссонанс и стимулируют переход к более сложным формам рассуждения.

Уровни и стадии

Уровень 1: Доконвенциональный (до 9–10 лет)

• Стадия 1: Ориентация на наказание и послушание. Моральное действие оценивается по его физическим последствиям. Ребёнок подчиняется правилам, чтобы избежать наказания. Авторитет воспринимается как неоспоримый.
• Стадия 2: Инструментально-релятивистская ориентация. Правила соблюдаются, если они служат личным интересам. Появляется понимание взаимной выгоды: «я сделаю для тебя, если ты сделаешь для меня». Справедливость трактуется как равенство обмена.

Уровень 2: Конвенциональный (с 10–11 лет до 18–20 лет)

• Стадия 3: Ориентация на межличностные отношения и конформность. Человек стремится быть «хорошим» в глазах значимых людей (семья, друзья). Поведение оценивается по намерениям («он хотел как лучше»). Важны верность, доверие, уважение.
• Стадия 4: Ориентация на закон и порядок. Мораль отождествляется с соблюдением общественных законов и правил. Существует долг перед обществом; уважение к власти и социальному порядку становится принципом. Нарушение закона осуждается независимо от обстоятельств.

Уровень 3: Постконвенциональный (с 20–25 лет, достигается не всеми)

• Стадия 5: Ориентация на общественный договор и права человека. Законы рассматриваются как социальные соглашения, которые могут изменяться ради общего блага. Признаются универсальные права (жизнь, свобода), которые выше отдельного закона. Демократические процедуры принятия решений ценятся.
• Стадия 6: Ориентация на универсальные этические принципы. Индивид руководствуется абстрактными принципами совести (справедливость, равенство человеческого достоинства), которые имеют приоритет над конкретными законами. Поведение определяется внутренним моральным компасом, даже если это идёт вразрез с общественными нормами. Пример — действия Мартина Лютера Кинга или Махатмы Ганди.

Методика исследования

Колберг использовал метод моральных дилемм — коротких гипотетических историй, которые ставят участника перед выбором между двумя моральными ценностями. Наиболее известна дилемма Хайнца: мужчина крадёт дорогое лекарство для больной жены, если не может заплатить. Участников просили обосновать, прав ли Хайнц, и объяснить свои аргументы. Колберг оценивал не конкретное решение (одобрение или порицание кражи), а структуру аргументации, которая отражает стадию морального развития.

Эмпирическая проверка

Колберг провёл продольное 20-летнее исследование (с 1956 года) на выборке из 84 мальчиков из Чикаго. Результаты показали, что с возрастом испытуемые переходят на более высокие стадии. Аналогичные данные получены в кросс-культурных исследованиях (США, Тайвань, Мексика, Турция, Израиль и другие), что свидетельствует об универсальности последовательности стадий, хотя скорость достижения по-разному варьировалась в разных культурах.

Критика теории

Теория Колберга вызвала широкую дискуссию. Основные критические замечания:

• Гендерная предвзятость. Психолог Кэрол Гиллиган (ученица Колберга) утверждала, что его теория ориентирована на мужской тип морального мышления, основанный на справедливости и правах, тогда как женщины чаще используют «этику заботы», ориентированную на отношения и ответственность. Колберг признавал, что его выборка состояла из мальчиков, но настаивал на универсальности стадий.
• Культурная ограниченность. Критики отмечали, что постконвенциональный уровень (особенно стадия 6) характерен скорее для западных либеральных обществ, а в коллективистских культурах моральные суждения могут оставаться на конвенциональном уровне, не являясь менее развитыми. Колберг отвечал, что стадии универсальны, но не все люди достигают высших уровней.
• Недостаточная валидность дилемм. Гипотетический характер ситуаций может не отражать реального поведения. Исследования 1970-х годов показали, что люди склонны рассуждать на более высоком уровне в лаборатории, чем в реальной жизни.
• Игнорирование эмоций. Теория сосредоточена на когнитивных структурах и почти не учитывает роль эмоций (эмпатия, вина, стыд) в моральном поведении. Однако позже Колберг признавал влияние аффекта, хотя и не включал его в модель.

Развитие идей

Теория Колберга стала основой для многих последующих исследований в области психологии морали. Его ученик и соавтор Джеймс Рест разработал «Тест определения проблем морального развития» (DIT), который позволяет количественно оценивать стадию морального рассуждения. Также подход Колберга повлиял на теорию морального развития Эллиота Туриэля, который выделил моральные, социально-конвенциональные и личностные сферы суждений.

В педагогике идеи Колберга использовались для создания программ нравственного воспитания, основанных на обсуждении моральных дилемм. В России такие методики применялись в 1990-х годах, но широкого распространения не получили.

Основные публикации

• Kohlberg, L. (1958). The Development of Modes of Moral Thinking and Choice in the Years 10 to 16. Doctoral dissertation, University of Chicago.
• Kohlberg, L. (1969). Stage and sequence: The cognitive-developmental approach to socialization. In D. A. Goslin (Ed.), Handbook of socialization theory and research (pp. 347–480). Chicago: Rand McNally.
• Kohlberg, L. (1981). Essays on Moral Development, Vol. I: The Philosophy of Moral Development. San Francisco: Harper & Row.
• Kohlberg, L. (1984). Essays on Moral Development, Vol. II: The Psychology of Moral Development. San Francisco: Harper & Row.

Источники

• Colby, A., & Kohlberg, L. (1987). The Measurement of Moral Judgment (Vol. 1–2). Cambridge University Press.
• Crain, W. C. (2011). Теории развития: секреты формирования личности (гл. 9: Лоуренс Колберг — стадии морального развития). СПб.: Прайм-Еврознак.
• Гиллиган, К. (1982). In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development. Harvard University Press.
• Райкрофт, Ч. (2000). Критический словарь психоанализа (статья «Колберг»). СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа.