Люциус Лоуи

Люциус Лоуи (англ. Lucius Lowie; 12 декабря 1884, Вена — 21 августа 1957, Беркли, Калифорния) — американский антрополог австрийского происхождения, один из крупнейших представителей исторической школы Франца Боаса в американской антропологии. Известен своими исследованиями индейских племён Северной Америки, в особенности равнинных индейцев (кроу, шайенны, хопи), а также теоретическими работами по социальной организации, религии и этнологии. Лоуи внёс значительный вклад в развитие этнографического метода, полевых исследований и сравнительного анализа культур.

Биография

Люциус Лоуи родился в Вене в семье еврейского происхождения. В 1893 году его семья эмигрировала в США, где он получил образование. Он окончил Городской колледж Нью-Йорка (City College of New York) в 1904 году, а затем поступил в Колумбийский университет, где изучал антропологию под руководством Франца Боаса. В 1908 году Лоуи получил степень доктора философии за диссертацию по социальной организации индейцев кроу.

С 1908 по 1911 год Лоуи работал ассистентом в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке. В 1911 году он перешёл в Калифорнийский университет в Беркли, где проработал до выхода на пенсию в 1950 году. В Беркли он стал профессором антропологии и руководителем кафедры, а также активно занимался полевыми исследованиями среди индейских племён Запада США.

Лоуи был женат на Фанни Бейли (Fanny Bailey), с которой у него было двое детей. Он скончался в 1957 году в Беркли.

Научная деятельность

Полевые исследования

Основные полевые работы Лоуи были сосредоточены на индейских племенах Великих равнин и юго-запада США. Наиболее значительными являются его исследования среди кроу (1910–1916), шайеннов (1910–1916), хопи (1915–1916) и апачей (1915–1916). Лоуи проводил длительные экспедиции, собирая данные по социальной организации, родству, религии, мифологии, материальной культуре и языкам этих народов.

Его монография «Индейцы кроу» (The Crow Indians, 1935) стала классическим этнографическим описанием этого племени. В ней Лоуи детально описал систему родства, брачные обычаи, военные общества, религиозные церемонии и мифологию кроу. Особое внимание он уделил концепции «визионарного опыта» и роли шаманов в обществе.

Теоретические взгляды

Лоуи был последователем исторической школы Боаса, которая отвергала эволюционизм и диффузионизм в пользу эмпирического изучения конкретных культур. Он критиковал универсальные стадии развития и подчёркивал уникальность каждой культуры. В своей книге «Примитивное общество» (Primitive Society, 1920) Лоуи систематизировал данные о социальной организации различных народов, выделив такие формы, как род, клан, фратрия, племя. Он утверждал, что социальные структуры не являются простыми отражениями экономических или биологических факторов, а имеют собственную логику развития.

Лоуи также внёс вклад в изучение религии. В работе «Примитивная религия» (Primitive Religion, 1924) он проанализировал верования индейцев, включая анимизм, тотемизм, магию и шаманизм. Он подчеркивал, что религиозные представления тесно связаны с социальной структурой и повседневной жизнью.

Критика эволюционизма и диффузионизма

Лоуи был одним из главных критиков эволюционной школы (Льюис Морган, Эдвард Тайлор) и диффузионизма (Фридрих Ратцель). Он доказывал, что нет единой линии развития человечества, а культуры развиваются по разным траекториям. В книге «История этнологической теории» (The History of Ethnological Theory, 1937) он дал критический обзор основных направлений антропологии, от античности до XX века, и обосновал необходимость эмпирического подхода.

Основные труды

• «Примитивное общество» (Primitive Society, 1920) — классический учебник по социальной антропологии.
• «Примитивная религия» (Primitive Religion, 1924) — анализ религиозных верований и практик.
• «Индейцы кроу» (The Crow Indians, 1935) — этнографическая монография.
• «История этнологической теории» (The History of Ethnological Theory, 1937) — историографический обзор.
• «Социальная организация» (Social Organization, 1948) — теоретическая работа по структурам родства и власти.

Влияние и наследие

Люциус Лоуи считается одним из основателей современной американской антропологии. Его работы по социальной организации и религии индейцев остаются важными источниками для этнографов. Лоуи воспитал несколько поколений антропологов, среди которых Альфред Крёбер, Роберт Лоуи (его сын), и другие. Его подход к изучению культур как уникальных исторических феноменов повлиял на развитие культурного релятивизма и этнографического метода.

В России труды Лоуи были переведены и изданы в советское время, однако его идеи не получили широкого распространения из-за доминирования марксистской антропологии. В постсоветский период интерес к его работам возрос в связи с развитием этнологии и культурной антропологии.

Критика

Работы Лоуи подвергались критике за недостаточное внимание к экономическим и политическим аспектам культур. Некоторые исследователи отмечали, что его описания индейских обществ были чрезмерно идеализированы и не учитывали влияние колониализма. Кроме того, Лоуи, как и другие представители школы Боаса, часто игнорировал вопросы гендера и классового неравенства.

Интересные факты

• Лоуи был одним из первых антропологов, кто использовал фотографию и киносъёмку в полевых исследованиях.
• Он владел несколькими индейскими языками, включая кроу и хопи.
• В 1940-х годах Лоуи участвовал в создании антропологического факультета в Калифорнийском университете в Беркли.

Источники

• Lowie, Robert H. (1959). Lucius Lowie: A Biography. University of California Press.
• Darnell, Regna (2001). Invisible Genealogies: A History of Americanist Anthropology. University of Nebraska Press.
• Stocking, George W. (1968). Race, Culture, and Evolution: Essays in the History of Anthropology. University of Chicago Press.
• «Лоуи, Люциус» // Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1969–1978.
• «Lucius Lowie» // Encyclopaedia Britannica.