Мабой — дух-покровитель охоты¶

Мабой (также Мабу, Маба, Мабая; от мордовских языков) — верховный бог охоты и покровитель охотников в мордовской (эрзянской и мокшанской) мифологии. Считается одним из главных божеств пантеона мордовских народов, управляющим лесными животными и дарующим удачу на охоте. В современной эрзянско-мокшанской культуре Мабой воспринимается как символ природы и традиционного уклада.

¶Место в мордовском пантеоне

В мордовской мифологии божественный мир устроен иерархически. Высшее место занимает Ведява (Ведя-ава) — верховная богиня-творец, сотворившая мир. Ниже стоят боги стихий и природных сил: Тюштянь (Тюштя-ава) — бог грома и молнии, Шинь (Шинь-ава) — бог солнца, Видь-ава — богиня воды. Мабой занимает среди них отдельное, почётное положение как повелитель дикой природы и покровитель одной из важнейших занятий мордовского общества — охоты.

В эрзянской традиции Мабой обычно изображается как могучий мужчина в охотничьем облачении, с луком и колчаном стрел, иногда в сопровождении двух собак. По поверьям, он способен принимать облик белого оленя или медведя. В мокшанской традиции его образ имеет сходные черты, хотя отдельные детали мифов различаются.

¶Функции и атрибуты

Основные функции Мабоя связаны с охотничьим хозяйством:

• Покровительство охотникам — Мабой решает, кому из охотников пошлётся добыча. Благоволение божества считалось важнее умения обращаться с оружием.
• Управление животным миром — Мабой «ведает» лесными зверями и птицами, указывает им, где и когда бродить, и потому способен как дарить, так и отнимать дичь.
• Судья охотничьих правил — нарушение неписаных норм охоты (например, охота в запрещённое время, браконьерство, непочитание леса) могло вызвать гнев божества и привести к неудаче или несчастью.

Культ Мабоя сопровождался ритуалами, проводившимися перед началом охотничьего сезона и по его завершении. Охотники приносили ему жертвы — обычно куски мяса убитого зверя, которые оставляли в лесу на пнях или специальных помостах. Существовал запрет произносить имя божества в лесу вслух — вместо него использовали эвфемизмы, такие как «лесной хозяин», «дедушка» и подобные. Считалось, что прямое обращение может разгневать духа или, наоборот, привлечь его внимание не в тот момент.

¶Мифы и предания

В фольклоре эрзян и мокшан Мабой фигурирует в нескольких циклах сказаний. Наиболее известны:

• Миф о состязании Мабоя и Наровчата — Наровчат (Норов-ава) считался богом домашнего скота и скотоводства. В сказании два божества спорят, чьё хозяйство важнее — охотничье или пастушье. Мотив отражает историческое соперничество двух основных занятий мордовского традиционного уклада.
• Сказания о происхождении охотничьих животных — согласно одному из них, Мабой создал лесных зверей и поселил их в лесу, разделив с людьми право на добычу.
• Предания о наказании браконьеров — Мабой насылает на нарушителей слепоту, болезни или неуловимость зверя.

¶Культ и обряды

Культ Мабоя был распространён у мордовских племён вплоть до начала XX века, постепенно вытесняясь православием. Тем не менее многие обряды сохранялись в синкретической форме: охотники продолжали оставлять жертвы в лесу, произносили молитвенные обращения, приуроченные к началу промысла.

Центральным обрядом считалось «кормление Мабоя» — коллективная трапеза охотников, на которой лучший кусок дичи откладывался в лес. У эрзян существовало поверье, что Мабой обитает на верхушке большого дерева или в глухом месте леса, куда человеку ходить не следует.

¶Мабой в современной культуре

В XX—XXI веке образ Мабоя присутствует в эрзянской и мокшанской литературе, фольклористике и этнографических исследованиях. Он упоминается в произведениях писателей-мордвинов, в названиях культурных объединений и топонимах Поволжья. В 1990-е годы, в период возрождения национальной культуры, интерес к мордовской мифологии вырос, и образ Мабоя стал одним из символов этнической идентичности мордовского народа.

¶См. также

• Мордовская мифология
• Наровчат
• Ведява
• Тюштянь

¶Источники

• Акцёркин В. П. «Мордовская мифология»
• Гембацкий Я. Н. «Эрзянские народные сказания и предания»
• Мокшин Н. Ф. «Религиозные верования мордовского народа»
• Смирнов И. Н. «Мордва»