Мама Бьянка — персонаж итальянского фольклора¶
Мама Бьянка (итал. Mama Bianca, букв. «Белая Мама») — персонаж итальянского народного фольклора, злая колдунья-ведьма, которая в наказание за грехи похищает и съедает непослушных детей. Образ восходит к дохристианским верованиям итальянских крестьян и был впоследствии включён в систему католической демонологии как одно из воплощений демонических существ, связанных с детским похищением.
¶Происхождение и этимология
Имя «Mama Bianca» впервые фиксируется в итальянских источниках XVII–XVIII веков, хотя устные предания о ней существовали значительно раньше. Белый цвет в народной демонологии южной Европы традиционно ассоциировался со смертью, призраками и потусторонними существами — в отличие от славянской традиции, где белые покровы чаще связаны с чистотой. В некоторых регионах Италии (Ломбардия, Тоскана, Кампания) параллельно бытовали близкие образы: la vecchia (старуха), Janara (неаполитанская ведьма), la Befana — хотя последняя в современном виде приобрела доброжелательные черты.
Исследователи итальянского фольклора (в частности, школа, связанная с именами Витторио Сантамброджо и Джузеппе Питре) связывают образ Мамы Бьянки с древними ритуалами плодородия и с сезонными обрядами изгнания зла, сопровождавшими зимнее солнцестояние.
¶Образ и атрибуты
В народных рассказах Мама Бьянка описывается как высокая женщина в белом, с длинными светлыми волосами и бледным, почти бескровным лицом. Она живёт в пещерах, заброшенных домах, на вершинах гор или в глубине леса. Согласно поверьям, она перемещается по воздуху, проникает в дома через дымоходы и замочные скважины.
Согласно фольклорным мотивам, Мама Бьянка:
- похищает детей, оставшихся без присмотра, особенно в периоды религиозных праздников (Рождество, Страстная неделя);
- прячет их в мешок или корзину и уносит в своё логово;
- кормит детей сладостями, чтобы те ожирели, после чего съедает;
- боится огня, крестного знамения и звука колокольчиков.
В некоторых вариантах предания Мама Бьянка выступает как антагонист святого Николая (San Nicola), который, по легенде, спасал похищенных ею детей — мотив, позднее трансформировавшийся в рождественские традиции дарения подарков.
¶Связь с демонологией
В католической демонологии Мама Бьянка иногда отождествлялась с демоническими женскими сущностями, ответственными за похищение и умерщвление младенцев. В ряде источников её имя упоминается в контексте заклинаний и оберегательных практик крестьянского населения.
Исследователи отмечают сходство образа с другими европейскими «детскими» чудовищами: испанской Santa Compaña, немецкой Bäckertaube и славянской Бабой Ягой (в аспекте похищения детей). Однако в отличие от Бабы Яги, которая в части преданий выступает испытательницей, Мама Бьянка лишена двойственности — она исключительно вредоносное существо.
¶В массовой культуре
В XX–XXI веках образ Мамы Бьянки получил отражение в итальянской литературе, кинематографе и музыке. В частности, он фигурирует в романах, посвящённых итальянской провинциальной мистике, а также в жанровом кино ужасов. В русскоязычном сегменте интернета термин «мама Бьянка» стал распространяться в контексте городских легенд и криптидологических сообществ, где используется для обозначения загадочного существа, якобы обитающего в лесах и горах.
¶См. также
- Баба Яга
- Бефана
- Янара
- Детоубийство в мифологии
¶Источники
- Pitre G. Usi e costumi, credenze e pregiudizi del popolo siciliano. — Palermo, 1871.
- Santambrogio V. La strega nella tradizione popolare italiana. — Roma, 1965.
- Christensen A. Folktales of Italy. — Chicago, 1964.
- Bronzini G. Bambini e streghe nella cultura contadina italiana. — Napoli, 1979.