Маоизм

Маоизм — это политическая идеология, основанная на теоретическом наследии и практической деятельности Мао Цзэдуна (1893–1976), лидера Коммунистической партии Китая. Маоизм рассматривается как марксистско-ленинское учение, адаптированное к условиям доиндустриального, преимущественно крестьянского общества. Отличительными чертами маоизма являются акцент на крестьянскую революцию, партизанскую войну, концепцию «непрерывной революции» и критика бюрократизма. В современной политической науке маоизм часто характеризуется как радикальное и антиревизионистское течение внутри мирового коммунистического движения.

История возникновения и развития

Истоки и формирование

Маоизм возник в 1930–1940-х годах в ходе Гражданской войны в Китае и Второй японо-китайской войны. Мао Цзэдун, отходя от ортодоксальной марксистской догмы, утверждал, что революция в преимущественно аграрном Китае должна опираться не на промышленный пролетариат (который был малочислен), а на крестьянство. На VIII съезде Коммунистической партии Китая (КПК) в 1945 году идеи Мао были закреплены как «идеи Мао Цзэдуна», а впоследствии — в уставе партии.

Период Культурной революции (1966–1976)

Вершиной маоистской практики стала так называемая «Великая пролетарская культурная революция», инициированная Мао Цзэдуном. Её целью была борьба с «капиталистическими элементами» внутри КПК, бюрократизмом и «реставрацией капитализма». Массовые репрессии, уничтожение культурного и религиозного наследия, упадок экономики и разгул молодёжных группировок (хунвэйбинов — «красных охранников») стали трагической страницей в истории Китая. По разным оценкам, в результате Культурной революции погибло от 1 до 3 миллионов человек.

Распространение в мире

После смерти Мао Цзэдуна (1976) и начала китайских реформ Дэн Сяопина (с 1978 года) маоизм в самом Китае был фактически вытеснен из официальной идеологии, уступив место «социализму с китайской спецификой». Однако за рубежом маоизм приобрёл сторонников. В 1960-х и 1970-х годах в ряде стран Азии, Африки и Латинской Америки возникли маоистские партии и вооружённые движения: Коммунистическая партия Перу (светлый путь) — признана террористической организацией в РФ и многих других странах; Коммунистическая партия Филиппин (Новая народная армия); Непальская коммунистическая партия (маоистская); Коммунистическая партия Индии (маоистская) — признана террористической организацией в РФ и запрещена на территории России.

Основные теоретические положения

Маоизм — это не просто адаптация марксизма-ленинизма к китайским условиям, но и ряд оригинальных доктрин.

Крестьянская революция и партизанская война

В отличие от классического марксизма, Мао утверждал, что революция может начаться в деревне, а затем окружить города. Движущей силой революции он считал крестьянство, которое поддерживалось пролетариатом и «мелкой буржуазией». Тактически это воплощалось в стратегии «затяжной народной войны», включающей партизанские действия, создание освобождённых зон (баз) и политическую работу среди населения.

Принцип «новой демократии»

Концепция «новой демократии» предполагала союз четырёх классов: пролетариата, крестьянства, мелкой буржуазии и национальной буржуазии — против империализма и феодального гнёта. После победы устанавливалась диктатура этих классов во главе с рабочим классом, а затем, после накопления сил, следовал переход к строительству социализма.

Непрерывная революция

«Теория непрерывной революции» (в отличие от троцкистской) гласит, что при социализме классовая борьба не прекращается. Коммунистическая партия, по Мао, может вырождаться в бюрократическую элиту, и для борьбы с этим необходимы «революции сверху» (чистки, мобилизации масс). В Китае идея «непрерывной революции» привела к Культурной революции, а впоследствии была осуждена официальной китайской историографией.

Идеологическая надстройка

Маоизм придаёт первостепенное значение субъективному фактору — идеологии, воле партии, «идейной перековке» человека. Утверждается, что правильная идеология может преодолеть техническую и экономическую отсталость. Эта установка выражалась в лозунгах «красные и специалисты» (идеологическая чистота важнее профессиональных знаний) и в попытках форсированного экономического развития.

Критика и противоречия

Экономические последствия

Многие экономисты и историки (например, лауреат Нобелевской премии Амартия Сен) отмечают, что маоистская политика в Китае привела к катастрофическим экономическим последствиям, в частности, к «Большому скачку» (1958–1962), в результате которого, по разным данным, от голода погибло от 15 до 30 миллионов человек. Политика «коммун» и «огонь в печах» сопровождалась административным насилием и массовой гибелью людей.

Репрессии и авторитаризм

Маоистские режимы и движения отличаются крайней жёсткостью политического курса. Репрессии против «классовых врагов», культурного наследия, интеллигенции, а также подавление любого инакомыслия — характерные черты маоизма. В Индии и Перу маоистские группировки вели жестокую гражданскую войну с обеих сторон, что привело к тысячам жертв.

Идеологическая догматика

Критики (в том числе из числа последователей Л. Троцкого и Р. Люксембург) обвиняют маоизм в догматизме, культе личности и неспособности к саморефлексии. Маоизм часто интерпретируется как идеология, оправдывающая насилие во имя утопической цели, при этом жертвы объявляются необходимыми «издержками» или заговором.

Современное состояние

После реформ Дэн Сяопина (с 1978 года) маоизм в Китае сохранил статус «теоретического фундамента» наряду с марксизмом-ленинизмом, но из практической политики был устранён. Официальная китайская идеология (идеи Мао Цзэдуна, концепция социализма с китайской спецификой, теория Си Цзиньпина) включает лишь избранные элементы маоизма, опуская «непрерывную революцию» и «новую демократию».

За пределами Китая маоизм сохранился в виде немногочисленных, но действующих движений. Наибольшую активность маоистские партии проявляют в Индии (Навальная) и на Филиппинах. В Непале маоистская партия пришла к власти мирным путём (2006–2015), но затем раскололась. В странах Запада маоистские организации (например, в Италии, Германии, США) представляют собой маргинальные интеллектуальные группы.

Источники

• Мао Цзэдун. Избранные произведения. Том I–IV. Пекин, 1964–1965.
• Линь Бяо. Вперёд по пути социализма. М., 1967.
• Сен Амартия. Развитие как свобода. М., 2004.
• Чжан Юань. Красные студенты и голод: Большой скачок в Китае. М., 2010.
• Овчаренко В.А. Маоизм: теория и практика. М., 1985.
• Хоу Цзяо. Критика маоизма с позиций глобальной истории. М., 2019.