Матвей Константиновский

Матвей Константиновский (полное имя — Матвей Александрович Константиновский; 12 августа 1791, село Микулино, Тверская губерния — 18 марта 1857, Ржев) — священник Русской православной церкви, протоиерей. Известен как духовный наставник и цензор ряда произведений Николая Васильевича Гоголя, а также как прототип некоторых персонажей его поздних сочинений.

Биография

Происхождение и образование

Матвей Александрович Константиновский родился в семье священника. Его отец, Александр Константиновский, служил в храме села Микулино. Точных сведений о ранних годах жизни Матвея сохранилось мало. Известно, что он получил духовное образование, окончив Тверскую духовную семинарию. После завершения обучения был рукоположен в сан священника.

Служение

Первоначально служил в церкви села Микулино, где родился и вырос. В 1820-х годах переведён в город Ржев, где стал настоятелем Успенского собора. В этот период он зарекомендовал себя как строгий, аскетичный и ревностный пастырь, проповедовавший суровый образ жизни, отказ от мирских удовольствий и покаяние. Его проповеди отличались эмоциональностью и бескомпромиссностью. Константиновский вёл жизнь, близкую к монашеской, не имел семьи и имущества, что вызывало уважение у части прихожан, но также и критику за чрезмерный ригоризм.

В 1840-х годах он стал известен в кругах высшего духовенства и петербургского общества. Благодаря своей репутации духовника и проповедника, был приглашён в Санкт-Петербург, где познакомился с рядом литераторов и общественных деятелей, в том числе с Н. В. Гоголем.

Взаимоотношения с Н. В. Гоголем

Наиболее значительный эпизод биографии Константиновского связан с его влиянием на Николая Васильевича Гоголя. Писатель познакомился с протоиереем в 1848 году. В то время Гоголь переживал глубокий духовный кризис, искал нравственного очищения и наставника. Константиновский стал для него духовным отцом.

Протоиерей оказал сильное влияние на мировоззрение Гоголя в последние годы его жизни. Он критиковал литературные труды писателя, особенно вторую часть поэмы «Мёртвые души». Согласно воспоминаниям современников, Константиновский убеждал Гоголя, что его произведения не соответствуют христианским идеалам, и требовал от писателя полного отречения от светской литературы. Известно, что протоиерей настоятельно советовал Гоголю сжечь рукопись второго тома «Мёртвых душ», считая её вредной и греховной. В ночь с 11 на 12 февраля 1852 года Гоголь сжёг рукопись. Вопрос о том, насколько решающим было влияние Константиновского на этот поступок, остаётся дискуссионным в литературоведении.

После смерти Гоголя в 1852 году Константиновский не публиковал мемуаров о писателе, но его переписка с Гоголем частично сохранилась. В письмах протоиерей наставлял писателя в аскетическом духе, призывал к покаянию и отказу от гордыни. Он также был автором нескольких статей, в которых давал оценку творчеству Гоголя с религиозных позиций.

Последние годы и смерть

После смерти Гоголя Константиновский вернулся в Ржев, где продолжил служение. Он скончался 18 марта 1857 года в возрасте 65 лет. Похоронен на кладбище при Успенском соборе Ржева. Могила не сохранилась.

Влияние и оценки

Влияние на Гоголя

Влияние Константиновского на Гоголя оценивается неоднозначно. С одной стороны, он был духовным наставником, который помог писателю в период тяжёлого душевного состояния. С другой стороны, его радикальные требования и критика литературного творчества, по мнению ряда исследователей, ускорили творческий кризис Гоголя и привели к уничтожению второго тома «Мёртвых душ». Некоторые литературоведы (например, В. В. Вересаев) считали Константиновского одним из главных виновников трагедии Гоголя. Другие (например, Д. С. Мережковский) видели в нём лишь инструмент, через который проявилось внутреннее саморазрушение писателя.

Прототип персонажей

Образ Константиновского послужил прототипом для ряда персонажей в произведениях Гоголя. Наиболее часто его черты усматривают в образе отца Афанасия из второго тома «Мёртвых душ» (в сохранившихся фрагментах). Также некоторые исследователи находят отражение личности Константиновского в образе «некоего духовного лица» в «Выбранных местах из переписки с друзьями».

Оценка личности

В историографии личность Константиновского часто оценивается полярно. Для одних он — фанатик, разрушивший талант великого писателя. Для других — строгий, но праведный пастырь, который пытался спасти душу Гоголя от мирской суеты и гордыни. В любом случае, его роль в судьбе Гоголя является значительной и продолжает изучаться.

Критика

Деятельность Константиновского подвергалась критике как со стороны современников, так и со стороны позднейших исследователей. Его обвиняли в:

• Ригоризме и нетерпимости: чрезмерная строгость и бескомпромиссность, по мнению критиков, не соответствовали духу христианской любви и милосердия.
• Вмешательстве в литературный процесс: его попытки диктовать Гоголю, что писать, а что уничтожать, рассматривались как недопустимое давление на творческую личность.
• Негативном влиянии на психику Гоголя: некоторые исследователи полагают, что Константиновский усугубил депрессию и душевное расстройство писателя.

В то же время, защитники Константиновского указывают на его искреннюю веру и желание помочь Гоголю обрести духовный покой, а также на то, что сам писатель добровольно искал его наставничества.

В культуре

Образ протоиерея Матвея Константиновского появляется в ряде художественных произведений, посвящённых жизни Гоголя. В частности, он фигурирует в пьесе Михаила Булгакова «Последние дни» (1935) и в романе Владимира Набокова «Николай Гоголь» (1944). В кинематографе образ Константиновского был воплощён в фильме «Гоголь. Ближайший» (2009) и в сериале «Гоголь» (2019).

Источники

• Вересаев В. В. Гоголь в жизни. — М., 1933.
• Мережковский Д. С. Гоголь и чёрт. — М., 1906.
• Переписка Н. В. Гоголя с протоиереем Матвеем Константиновским. — Публикация в журнале «Русская старина», 1880.
• Шенрок В. И. Материалы для биографии Гоголя. — М., 1892–1897.
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1890–1907.