Мавлид — исламское стихотворение о пророке¶
Мавлид (араб. مولд, от «маулид» — «день рождения») — жанр арабской и персидской религиозной поэзии, посвящённый восхвалению пророка Мухаммада и описанию его рождения, жизни, чудес и нравственных качеств. Наиболее известное произведение этого жанра — «Мавлид» персидского поэта Джалалуддина Сулеймани Бурдали (XV век), ставшее классикой мусульманской литературы и традиционно читаемое в дни празднования Мавлида ан-Наби (дня рождения пророка).
¶Происхождение и этимология
Слово «мавлид» происходит от арабского корня «в-л-д» (و-ل-د), связанного с рождением. В исламской традиции «мавлид» означает одновременно и само событие рождения пророка Мухаммада (570–571 гг. по хиджре, год слона), и ритуальное празднование этого события, и стихотворное произведение, воспевающее пророка.
Празднование мавлида возникло в Египте при Фатимидах (X–XII вв.), которые первыми ввели придворные торжества в честь дня рождения пророка. Позднее традиция распространилась по всему мусульманскому миру. В османской Турции, Магрибе, Юго-Восточной Азии и на Северном Кавказе чтение мавлида стало неотъемлемой частью религиозной жизни.
¶Классификация
По форме и содержанию мавлиды делятся на несколько типов:
- Исторические мавлиды — стихотворные пересказы биографии пророка (сират), включая описание его рождения, чудес, переселения в Медину и последующей жизни. Классический пример — «Мавлид» Бурдали.
- Панегирические мавлиды — произведения, целиком посвящённые восхвалению нравственных качеств, чудес и святости пророка.
- Догматические мавлиды — тексты, включающие изложение основ веры в стихотворной форме.
- Литургические мавлиды — краткие стихи, рассчитанные на коллективное исполнение во время праздничных собраний (мадих, на'т).
¶Наиболее известные произведения
¶Мавлид Бурдали
Авторство классического «Мавлида» традиция приписывает персидскому поэту Джалалуддину Сулеймани Бурдали (ум. ок. 1490), жившему в Малой Азии. Произведение написано на арабском языке в форме касыды из примерно 120 строк и охватывает период от сотворения мира до рождения пророка. Текст отличается богатством образов, включая описание природы, космических знамений и радости всего творения в преддверии рождения Мухаммада.
Мавлид Бурдали стал одним из самых распространённых религиозных текстов в исламском мире. Его рукописи встречаются в библиотеках от Марокко до Индонезии. В России и на Северном Кавказе он традиционно читается на праздничных собраниях, особенно в месяце Раби аль-авваль (третьем месяце мусульманского календаря).
¶Другие известные мавлиды
- «Мавлид» ас-Сафди (Египет, XIV в.) — одно из ранних стихотворных жизнеописаний пророка.
- «Каулид аль-масабик» — мавлид, приписываемый Ибн Хитабу.
- «Мавлид» Мухаммада аль-Араби (Магриб) — популярен в Северной Африке.
- «Мавлид» Хафиза Ибн Касира и другие османские мавлиды XVI–XVIII вв.
¶Мавлид в России и на Северном Кавказе
Традиция чтения мавлида на Северном Кавказе и в Поволжье имеет давнюю историю, связанную с исламизацией региона в XVIII–XIX вв. Наибольшее распространение она получила среди народов Дагестана, Чечни, Ингушетии и среди татар Поволжья. Мавлид читается коллективно, часто в сопровождении пения на'т (восхвалений пророка).
В татарской религиозной традиции мавлид (тат. мәүлид) входит в число основных праздничных практик. В советский период традиция была заметно ослаблена, но в 1990-е годы возродилась, особенно в Дагестане и Татарстане.
¶Ритуал празднования
Празднование мавлида (мавлид ан-Наби) обычно включает:
- Коллективное чтение или декламацию мавлида-поэмы.
- Поминовение пророка и его семьи (аулия).
- Подачу угощений (та'ам) участникам собрания.
- Молитвы (ду'а) за пророка и его последователей.
В разных регионах обряд имеет местные особенности: в Египте и Леванте — с зажжёнными фонарями и сладостями, в Индонезии — с ритуальным пением мархабан, на Кавказе — с коллективным застольем.
¶Отношение в исламской юриспруденции
Отношение к празднованию мавлида в исламской правовой традиции неоднозначно. Суннитские школы (шафииты, малики, ханафиты) в целом допускают празднование как богоугодное деяние, если оно не сопровождается запрещёнными элементами. Ханбалиты и часть современных салафитских богословов считают мавлид нововведением (бида), не имеющим основания в сунне. В шиитской традиции день рождения пророка также празднуется, но с акцентом на генеалогию алидов.
¶Значение
Мавлид играет важную роль в формировании религиозной и культурной идентичности мусульманских народов. Поэтические тексты мавлида служат источником знаний о жизни пророка для широких масс верующих, формируют эмоциональное отношение к пророку и поддерживают устную поэтическую традицию. В рукописной и печатной традиции мавлиды издавались миллионными тиражами, оставаясь одним из самых массовых жанров исламской литературы.
¶Источники
- Бобровников В. О. Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, идеология. — М., 2002.
- Родионов М. А. Мусульманский календарь: праздники и обряды. — СПб., 2004.
- Неклюдов С. Ю. Дагестанские рукописи: каталог. — М., 1995.
- Шангараев Р. М. Ислам в России: энциклопедический словарь. — М., 2008.
- Али-заде А. А. Исламский энциклопедический словарь. — М., 1991.