Мавлид в исламской традиции¶
Мавлид (араб. مولد — «рождение», «место рождения») — в исламской традиции празднование дня рождения пророка Мухаммеда, а также собрание верующих, посвящённое чтению повествований о его жизни, рождении и достоинствах. Термин употребляется и в более широком значении — как обозначение самого жанра религиозной литературы и поэзии, воспевающей пророка. Мавлид распространён преимущественно в среде суннитов, особенно в шафиитском, маликитском и ханафитском мазхабах, а также в среде суфийских братств.
¶Исторические сведения
Пророк Мухаммед, согласно исламскому преданию, родился в Мекке в месяце раби аль-авваль (по наиболее распространённой версии — 12-го числа) около 570 года. Однако ни в Коране, ни в ранних хадисах нет указаний на необходимость особого празднования этой даты. Первые сведения о специальных собраниях, посвящённых рождению пророка, относят к эпохе Фатимидов (X–XII века), когда такие церемонии проводились при дворе в Египте. Широкое распространение мавлид получил в XII–XIII веках: считается, что заметную роль в его утверждении сыграл правитель Эрбиля Музаффар ад-Дин Гёкбори, устраивавший масштабные торжества.
В дальнейшем традиция закрепилась в Османской империи, в государствах Магриба, в Центральной Азии, на Кавказе и в ряде регионов России. В Российской империи и позже в СССР мавлиды проводились в мусульманских общинах Поволжья, Урала, Северного Кавказа, Крыма и Сибири, нередко в домашнем кругу, поскольку официальные религиозные мероприятия ограничивались.
¶Содержание и форма проведения
Классический мавлид представляет собой собрание, на котором:
- читаются отрывки из Корана;
- исполняются повествования (сира) о рождении, детстве и пророческой миссии Мухаммеда;
- произносятся восхваления (мадхи) и благословения (салават);
- читаются проповеди и наставления;
- совершается коллективная молитва и, в ряде традиций, угощение участников.
Форма проведения сильно варьирует по регионам. В Турции и на Балканах распространён торжественный обряд с чтением поэмы Сулеймана Челеби «Весилет-ун-неджат» («Средство спасения»), написанной в XV веке. В Египте и странах Магриба мавлид сопровождается шествиями и уличными процессиями. В Южной Азии популярны собрания с декламацией поэм на урду. На Северном Кавказе и в Татарстане мавлид часто проводится в форме семейного или общинного застолья с чтением религиозных текстов на арабском и национальных языках.
¶Жанр литературы
Помимо обряда, мавлид — это самостоятельный литературный жанр. Наиболее известные произведения:
| Автор | Произведение | Язык | Эпоха |
|---|---|---|---|
| Сулейман Челеби | «Весилет-ун-неджат» | турецкий | XV век |
| Джафар аль-Барзанджи | «Мавлид аль-Барзанджи» | арабский | XVIII век |
| Ахмад аль-Бусири | «Касыда аль-Бурда» | арабский | XIII век |
В татарской литературе известны мавлиды, созданные на основе арабских образцов, а также поэтические переложения на старотатарском языке. Аналогичные тексты существуют на персидском, урду, малайском и других языках мусульманского мира.
¶Богословские оценки
Отношение к мавлиду в исламском мире неоднородно.
Сторонники празднования (большинство суннитских богословов, суфийские тарикаты) рассматривают мавлид как дозволенное нововведение (бид‘а хасана), служащее выражению любви к пророку и напоминанию о его жизненном примере. Они ссылаются на хадисы о посте в понедельник и на практику ранних общин.
Противники — прежде всего салафитские и ваххабитские течения — считают мавлид недопустимым религиозным новшеством, не имеющим основания в Коране и Сунне. В Саудовской Аравии публичные мавлиды официально не проводятся. Критика касается и отдельных практик: чрезмерного восхваления пророка, смешения полов, музыкального сопровождения, расточительства.
Шииты, как правило, не празднуют 12 раби аль-авваля, а отмечают день рождения пророка 17-го числа того же месяца, приурочивая к нему также память имама Джафара ас-Садика.
¶Мавлид в России
В России мавлид — распространённая практика в мусульманских регионах: Татарстане, Башкортостане, Чечне, Дагестане, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Адыгее. Ежегодно в месяц раби аль-авваль проводятся массовые мероприятия, организуемые духовными управлениями мусульман. В Казани, Уфе, Грозном, Махачкале проходят чтения мавлида, благотворительные трапезы, конкурсы чтецов Корана. В татарской традиции сохранился обычай «маулид ашы» — семейного угощения, устраиваемого по случаю памятной даты или в благодарность за благополучие.
Традиция мавлида включена в перечень духовного наследия ряда народов России; тексты мавлидов издаются на русском, татарском, башкирском, чеченском, аварском и других языках.
¶Значение
Мавлид выполняет несколько функций: религиозно-просветительскую (знакомство верующих с жизнью пророка), консолидирующую (объединение общины), культурную (сохранение поэтического и музыкального наследия) и благотворительную (раздача милостыни, угощение нуждающихся). Для многих мусульманских народов России мавлид остаётся одной из наиболее устойчивых форм бытовой религиозности, сохраняющейся независимо от официальных институтов.
Источники: исламский энциклопедический словарь; труды по истории ислама и суфизма; материалы духовных управлений мусульман Российской Федерации; исследования по этнографии народов Поволжья и Кавказа.