Медный голем — фольклорный автоподобный механизм¶
Медный голем — мифическое существо-автомат, оживлённое каббалистическим ритуалом, изготовленное преимущественно из меди или глины и описанное в еврейской и европейской эзотерической традиции. Образ голема восходит к средневековой иудейской мистике (каббале), а наиболее известная версия истории связана с Прагой XVI века. В популярной культуре медный голем фигурирует как алхимический конструкт, создаваемый посредством слова-истины, вписываемого в лоб или на тело истукана.
¶Происхождение образа
Слово «голем» (גולם) встречается в Библии — в Псалтири 138:16 («голем мой видели очи твои»), где означает «недоразвитую форму», «зародыш». В талмудической литературе (Трактат Санхедрин 38а) упоминается Адам, созданный из необработанной глины (голем), до того как был вдунут дух жизни. Средневековая каббала развила идею о возможности создания одушевлённого существа посредством комбинации божественных имён и букв еврейского алфавита.
Ключевой текст традиции — «Сефер Йецира» («Книга сотворения»), приписываемый патриарху Аврааму и датируемый ранним Средневековьем. В нём описывается, как из 32 путей мудрости (10 сефирот и 22 буквы) возникает мир; комбинируя буквы, можно «сотворять» реальность, включая живые существа.
¶История создания големов
Наиболее известная легенда повествует о раввине Иехуде Лёве (Иуде Лёве), главе Праги в XVI веке (ок. 1525–1573), который, по преданию, создал голема из глины для защиты еврейской общины от погромов. Голем оживал, когда на лоб ему помещали свиток с шем-а-мейфораш (тайным именем Божьим) — буквы «אמת» (эмет, «истина»). Чтобы обездвижить существо, достаточно было изъять свиток.
Существуют и другие версии: голем, созданный рабби Хананелем из Нахар-Михаэйля (XII век), рабби Авраамом из Кремоны, рабби Иосифом Делла Рейной (XV век). В каждой из них подчёркивается мотив: голем служит общине, но, лишённый души, способен выйти из-под контроля.
¶Медный голем в алхимической традиции
Параллельно иудейской традиции в европейской алхимии и ренессансной магии существовало понятие «автомата» — механического или одушевлённого существа, созданного натурфилософом. Парацельс (1493–1541) описывал «архея» — жизненную силу, вносимую в материю посредством «ключей» природы. В этом контексте создание голема из металла (меди, олова, свинца) рассматривалось как высшее достижение алхимии — оживление материи.
Медь в алхимической символике связана с планетой Венера и металлом, обладающим, по учению стихий, способностью проводить «жизненное тепло». Именно поэтому в позднейших эзотерических текстах (XVII–XVIII вв.) встречается мотив «медного человека» — автозаводного существа, оживлённого вложением гомункула.
¶Как создать медного голема: ритуал по источникам
Средневековые и раннемодерные тексты («Бенедиктус», «Пимхони», «Сефер Голем», приписываемый рабби Аврааму из Кремоны) описывают следующие этапы:
- Материал — глина (или, в алхимических вариантах, медь, олово, свинец). Голем должен быть слеплен в полноростовую фигуру в период растущей луны, в ночь на среду (день Меркурия).
- Омовение и подготовка — тело истукана омывают водой с травами, связанными с жизнью (в некоторых версиях — соль, мирра, кедр).
- Оживление — на лоб или в уста помещается свиток с шем-а-мейфораш (тайное имя Божие) или произносятся 72 имени Божии, соответствующие 72 тройкам стихов «Книги Исход».
- Управление — голем подчиняется устным приказам; в легенде о Лёве он защищал евреев Праги и разбирал клеветнические доносы.
- Остановка — изъятие свитка, стирание буквы «эмет» с лба или разбор тела на части.
¶В культуре
Образ медного голема получил развитие в литературе: роман Густава Майринка «Голем» (1915), стихотворение Вальтера Ратенау, пьеса Льва Липцера, произведения Джорджа Мэдисона. В XX–XXI веках голем стал персонажем фэнтези-игр (Dungeons & Dragons, Fallout), где «медный голем» — тип монстра-стража, оживлённого заклинанием «Оживление голема» (Animate Golem) или алхимическим ритуалом.
В современной эзотерике и неоязычестве практики «создания голема» трактуются метафорически — как работа с бессознательным или как архетипический сюжет творения.
¶См. также
- Голем
- Каббала
- Гомункул
- Алхимия
- Парацельс
¶Источники
- «Сефер Йецира» (пер. и комм. С. В. Шапиро)
- Густав Майринк. «Голем» (1915)
- Элип Леви. «Прага големов» (1994)
- Джозеф К. Скиннер. «Голем: как сделать и разобрать» (1975)
- Энциклопедия «Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона»