Мэри Дайер¶

Мэри Дайер (англ. Mary Dyer; около 1611 — 1 июня 1660) — английская квакерская проповедница, казнённая в Бостоне (колония Массачусетского залива) за неоднократное нарушение пуританского закона, изгонявшего квакеров с территории колонии. Она является одной из четырёх казнённых квакеров, известных как «Бостонские мученики», и последней, чья смертная казнь была приведена в исполнение. Её гибель стала важным событием в истории борьбы за свободу совести в англо-американских колониях.

¶Биография

¶Ранние годы и эмиграция

Точная дата и место рождения Мэри Дайер неизвестны. Предположительно, она родилась в Лондоне около 1611 года. В 1633 году она вышла замуж за Уильяма Дайера, состоятельного портного и члена Лондонской компании портных. В 1635 году супруги Дайер вместе с группой пуритан эмигрировали в Новую Англию, поселившись в Бостоне, столице колонии Массачусетского залива. Уильям Дайер вскоре стал одним из видных граждан колонии, занимая должности клерка и члена Генерального суда.

¶Связь с антиномианским кризисом

В 1636–1638 годах в колонии разразился так называемый антиномианский кризис, вызванный проповедями Джона Уилрайта и Энн Хатчинсон, которые утверждали, что спасение даётся исключительно через благодать, а не через дела, и критиковали местное духовенство за излишний акцент на «законничестве». Мэри Дайер была близкой последовательницей Энн Хатчинсон. В 1637 году, во время суда над Хатчинсон, Дайер родила мёртвого и сильно деформированного ребёнка, что впоследствии использовалось пуританскими властями как «доказательство» божественного неодобрения антиномианских взглядов. После изгнания Хатчинсон и Уилрайта из колонии, Дайер с мужем последовали за ними в Род-Айленд, где в 1638 году стали одними из основателей города Ньюпорт.

¶Переход в квакерство

В 1650 году Уильям Дайер вернулся в Англию по делам, а Мэри Дайер последовала за ним в 1652 году. В Англии она познакомилась с проповедниками возникшего в середине XVII века Религиозного общества друзей (квакеров). Квакерство отвергало формальную церковную иерархию, таинства и проповедовало внутреннее озарение от Святого Духа. Мэри Дайер приняла квакерство и стала активной проповедницей. В 1657 году она вернулась в Новую Англию, уже как квакерский миссионер.

¶Преследование и казнь

¶Антиквакерское законодательство

В 1650-х годах пуританские власти колонии Массачусетского залива рассматривали квакеров как опасных еретиков и подрывников общественного порядка. В 1656 году Генеральный суд принял закон, предписывающий штрафовать капитанов кораблей, привозящих квакеров, и изгонять самих квакеров из колонии. В 1657 году наказание для вернувшихся после изгнания квакеров было ужесточено до отрезания ушей, а в 1658 году — до смертной казни.

¶Первое изгнание и возвращение

В 1657 году Мэри Дайер была арестована в Бостоне и изгнана из колонии. Она вернулась в 1658 году, посетив заключённых квакеров в тюрьме, за что была снова изгнана, на этот раз с угрозой смертной казни в случае возвращения. В 1659 году она вновь прибыла в Бостон вместе с двумя другими квакерами, Уильямом Робинсоном и Мармадьюком Стивенсоном, чтобы открыто протестовать против гонений. Все трое были арестованы, осуждены и приговорены к повешению.

¶Первая попытка казни и помилование

27 октября 1659 года Робинсон и Стивенсон были повешены на Бостонском перешейке. Мэри Дайер также была выведена на виселицу, и петля была накинута ей на шею. Однако в последний момент было объявлено о помиловании, дарованном по просьбе её мужа, Уильяма Дайера, который обратился к губернатору Джону Эндикотту. Мэри Дайер была вынуждена покинуть колонию под угрозой немедленной казни в случае возвращения.

¶Окончательное возвращение и казнь

Вопреки предупреждению, в мае 1660 года Мэри Дайер снова вернулась в Бостон. Она была арестована и предстала перед судом. Губернатор Эндикотт, по свидетельствам, был непреклонен. 1 июня 1660 года Мэри Дайер была повешена на том же месте, что и её единоверцы годом ранее. Перед смертью ей было предложено покинуть колонию, но она отказалась, заявив, что пришла по велению Бога. Её последними словами, как сообщается, были: «Я пришла повиноваться Господу, а не людям».

¶Последствия и историческое значение

¶Реакция и изменение политики

Казнь Мэри Дайер, особенно после того, как она была помилована, вызвала широкий резонанс как в Новой Англии, так и в Англии. Квакеры активно распространяли сведения о жестокости пуританских властей. Король Карл II, восстановленный на престоле в 1660 году, был возмущён казнью английской подданной без его санкции. В 1661 году он издал указ, запрещающий смертную казнь за религиозные убеждения в колониях. После этого власти Массачусетса, хотя и не сразу, прекратили казнить квакеров, перейдя к телесным наказаниям и изгнанию.

¶Символ свободы совести

В XVIII–XIX веках Мэри Дайер стала восприниматься как символ борьбы за свободу совести и религиозную терпимость. Её история цитировалась аболиционистами и защитниками гражданских прав. В 1959 году, к 300-летию казни, в Бостоне ей был установлен памятник (скульптор Сильвия Шоу Джадсон) на месте казни — на территории современного Бостон-Коммон. В 1990-х годах квакеры добились официального признания её мученицей в рамках своей традиции.

¶Память

• Статуя на Бостон-Коммон (Массачусетс, США) — единственный крупный монумент, изображающий Мэри Дайер.
• Мемориальная доска в здании Генерального суда Массачусетса.
• Дом Мэри Дайер в Ньюпорте (Род-Айленд) — историческое здание, связанное с её семьёй.
• В 2000 году штат Массачусетс официально объявил 1 июня Днём Мэри Дайер (Mary Dyer Day).

¶В культуре

• Мэри Дайер является персонажем исторического романа Натаниэля Готорна «Алая буква» (1850), где она выведена как одна из последовательниц Энн Хатчинсон.
• Она упоминается в поэме Джона Гринлифа Уиттьера «Калифорнийская ода» (1856) и в ряде других литературных произведений XIX века.
• В 2018 году в США был выпущен документальный фильм «Mary Dyer: The Martyr of Boston» (режиссёр Тим Грей).

¶Источники

• Battis, Emery. Saints and Sectaries: Anne Hutchinson and the Antinomian Controversy in the Massachusetts Bay Colony. University of North Carolina Press, 1962.
• Bremer, Francis J. John Winthrop: America's Forgotten Founding Father. Oxford University Press, 2003.
• Hall, David D. The Antinomian Controversy, 1636–1638: A Documentary History. Duke University Press, 1990.
• Jones, Rufus M. The Quakers in the American Colonies. Macmillan, 1911.
• Plimpton, Ruth. Mary Dyer: Biography of a Rebel Quaker. Branden Books, 1994.
• Sharpe, William. The Boston Martyrs: The Story of the Quaker Martyrs of Boston, 1659–1661. Friends Historical Society, 1937.