Миф о сотворении человека¶
Миф о сотворении человека — мотив в мифологии и религии, описывающий создание первого человека или человеческого рода божеством, группой божеств или культурным героем. Мотив «кто создал людей» встречается практически во всех известных мифологических системах и в трёх авраамических религиях, где получает каноническое изложение в священных текстах.
¶Библейское повествование
В Книге Бытия сотворение человека описано в двух версиях. Согласно первой (Быт. 1:26–27), Бог-Творец создаёт человека «по образу и подобию Своему», мужского и женского пола, в шестой день творения, наделив его властью над животными и растениями. Согласно второй версии (Быт. 2:4–25), Бог-Творец сначала создаёт Адама из праха земного, вдыхает в него дыхание жизни, помещает в сад Эдем, а затем из ребра Адама создаёт Еву — первую женщину.
Эти две версии исторически рассматривались библеистикой как происходящие из двух разных источников — так называемого «жреческого» и «элоистского» (или «yahvistского») — объединённых редакторской правкой. В иудаизме, христианстве и исламе библейское повествование о сотворении человека является основой учения о происхождении рода человеческого.
¶Кораническая версия
В Коране сотворение Адама описано в нескольких суратах (аль-Бакара 2:30–39, аль-А'раф 7:11–25, Тахрим 66:12 и др.). Аллах создаёт Адама из глины, вдыхает в него дух и повелевает ангелам поклониться ему — что вызывает возражение Иблиса, отказавшегося подчиниться. После этого Иблис изгоняется и становится врагом человека. В исламской традиции также развит мотив сотворения Евы из ребра Адама, хотя в Коране это прямо не сказано.
¶Мифологии народов мира
¶Древний Египет
В египетской мифологии в разных локальных культах существовало несколько версий сотворения человека. В Гелиопольской космогонии бог Атум создаёт первых детей — Шу и Тефнут, от которых произошли последующие поколения богов и людей. В Мемфисской теологии творение совершается богом Птахом через мысль («сердцем») и слово («языком»). В текстах Нового царства бог Хнум, гончар, создаёт людей на своём гончарном круге из глины Нила.
¶Древняя Греция
В греческой мифологии созданием людей занимались титаны. Согласно «Теогонии» Гесиода, Прометей, титан, покровитель человечества, слепил первых людей из глины и воды и похитил для них огонь с Олимпа, за что был прикован к скале. В некоторых версиях Зевс поручил Гефесту и Афине совместно создать первую женщину — Пандору, наказание для людей.
¶Индия
В индуистской мифологии в Ведах и эпосе существует несколько концепций происхождения человека. В «Ригведе» (Насадья-сукта) говорится о творении из первичного хаоса. В «Законах Ману» мир создаётся и разрушается циклически, а первый человек Ману спасается во время потопа. В более поздних пуранах люди происходят из тела первочеловека Пуруши, расчленённого на части.
¶Скандинавия
В скандинавской мифологии первых людей создают боги Один, Вили и Ве из двух найденных деревьев — вяза (Аск) и ясеня (Эмбла). Один вдыхает в них душу, Вили — разум и чувства, Ве — внешний облик. Этот мотив описан в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона.
¶Североамериканские индейцы
У ряда народов Северной Америки существуют мотивы сотворения человека Койотом или Пауком. У индейцев-наавахо первый человек создался из четырёх элементов — земли, ветра, солнца и паутины. У чиркау-апачей Койот и Паук совместно создают мужчину и женщину из глины.
¶Китайская традиция
В китайской мифологии людьми занимается богиня Нюйва — она лепит людей из жёлтой глины и вдыхает в них жизнь. Согласно легенде, уставшая от однообразной работы богиня обмакивает верёвку в грязь и брызгает ею, создавая множество людей разного достоинства. Нюйва также считается покровительницей брака и семьи.
¶Философские и научные интерпретации
В античной философии мотив творения человека претерпевает рационализацию. Аристотель в «Метафизике» и «Физике» говорит о первом двигателе, но не о личностном творце. В эпоху Просвещения и позже миф о сотворении человека стал предметом критики со стороны науки. Теория эволюции Чарльза Дарвина («Происхождение видов», 1859; «Происхождение человека», 1871) предложила естественное объяснение появления человека. Палеоантропология и генетика XX–XXI веков установили, что современный человек (Homo sapiens) возник в Африке около 300 тысяч лет назад, а его распространение по миру связано с миграциями из Африки.
Историко-материалистическая трактовка, восходящая к Энгельсу («Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», 1896), рассматривает труд как фактор антропогенеза.
¶См. также
- Антропогония
- Творение (библейский сюжет)
- Прометей
- Нюйва
- Антропогенез
¶Литература
- Книга Бытия (Библия)
- Коран, суры 2, 7, 15, 38
- Снорри Стурлусон. Младшая Эдда
- Гесиод. Теогония
- Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. 1871
- Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. 1896