Миф о царе Эдипе¶

Миф о царе Эдипе — это древнегреческий миф, центральный сюжет фиванского цикла, повествующий о трагической судьбе царя Эдипа, который, сам того не ведая, убил своего отца и женился на собственной матери. Миф является одним из наиболее известных и влиятельных сюжетов античной литературы, лёг в основу трагедий Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне», а также послужил источником для психоаналитической теории Зигмунда Фрейда (комплекс Эдипа).

¶Сюжет мифа

¶Пророчество и изгнание

Царь Фив Лай и его жена Иокаста долгое время не имели детей. Обратившись к Дельфийскому оракулу, Лай получил предсказание, что его сын убьёт его и женится на собственной матери. Когда у них родился сын, Лай, желая избежать пророчества, приказал отнести младенца на гору Киферон и бросить там, проколов ему сухожилия на ногах и связав их (отсюда имя Эдип — «с опухшими ногами»). Однако пастух, которому было поручено это сделать, сжалился и передал младенца другому пастуху из Коринфа. Тот, в свою очередь, отнёс ребёнка к бездетному царю Коринфа Полибу и его жене Меропе, которые воспитали Эдипа как собственного сына.

¶Встреча с отцом и разгадка Сфинкса

Став взрослым, Эдип узнал от оракула, что ему суждено убить отца и жениться на матери. Полагая, что его настоящими родителями являются Полиб и Меропа, Эдип решил покинуть Коринф, чтобы избежать пророчества. На пути в Фивы он встретил на узкой дороге колесницу, в которой ехал Лай. Между ними возникла ссора, и Эдип, не зная, что перед ним его отец, убил Лая и всех его спутников, кроме одного.

В это время Фивы страдали от чудовища Сфинкса — существа с головой женщины, телом льва и крыльями птицы. Сфинкс задавала каждому прохожему загадку: «Кто утром ходит на четырёх ногах, днём — на двух, а вечером — на трёх?» Тех, кто не мог ответить, она убивала. Эдип разгадал загадку, ответив: «Человек — в младенчестве он ползает на четвереньках, в зрелости ходит на двух ногах, а в старости опирается на трость». Сфинкс в отчаянии бросилась со скалы и погибла. Освобождённые фиванцы в благодарность провозгласили Эдипа царём и отдали ему в жёны вдову Лая Иокасту — его мать.

¶Правление и разоблачение

Эдип и Иокаста правили Фивами много лет, у них родились четыре дочери: Антигона, Исмена, Этеокл и Полиник. Однако вскоре на город обрушилась моровая язва. Оракул объявил, что чума прекратится, когда будет найден и изгнан убийца Лая. Эдип начал расследование, в ходе которого выяснилась правда: он сам является убийцей, а Иокаста — его мать. Узнав об этом, Иокаста покончила с собой, а Эдип, ослепив себя, ушёл в изгнание.

¶Смерть Эдипа

В изгнании Эдипа сопровождала его дочь Антигона. После долгих скитаний он нашёл приют в Колоне (близ Афин), где, по преданию, был поглощён землёй в священной роще Эвменид. Этот сюжет лёг в основу трагедии Софокла «Эдип в Колоне».

¶Происхождение и развитие мифа

¶Древнейшие источники

Миф об Эдипе имеет догомеровское происхождение. Упоминания о нём встречаются в «Одиссее» Гомера (VIII век до н. э.), где рассказывается о гибели Эдипа и его матери Эпикасты (так Гомер называет Иокасту). В «Илиаде» упоминается, что Эдип погиб в бою, что расходится с более поздней версией.

¶Литературная обработка

Наиболее полное и драматическое изложение мифа дано в трагедиях Софокла (V век до н. э.) — «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне». Эти произведения стали классикой античной драматургии и оказали огромное влияние на европейскую литературу. Другие античные авторы, такие как Эсхил, Еврипид, Сенека, также обращались к этому сюжету, но их произведения сохранились фрагментарно.

¶Интерпретации и значение

¶Психоаналитическая теория

В конце XIX века Зигмунд Фрейд ввёл понятие «эдипов комплекс» — бессознательное влечение ребёнка к родителю противоположного пола и враждебность к родителю своего пола. Фрейд считал миф об Эдипе универсальной моделью психосексуального развития человека. Эта теория стала одной из центральных в психоанализе, хотя и подвергалась критике.

¶Философские и литературоведческие трактовки

Миф об Эдипе рассматривается как классический пример трагической иронии и неотвратимости судьбы (рока). Эдип — архетипический герой, который, пытаясь избежать предсказания, сам приводит его в исполнение. В литературоведении сюжет «Эдипа» часто используется для анализа структуры трагедии, понятий катарсиса и перипетии. В философии (например, у Фридриха Ницше) Эдип символизирует познание, которое ведёт к страданию.

¶Влияние на культуру

¶Литература и театр

• Трагедии Софокла («Царь Эдип», «Эдип в Колоне») ставятся в театрах по всему миру до сих пор.
• Сюжет мифа переосмыслялся в произведениях Пьера Корнеля, Вольтера, Жана Кокто, Игоря Стравинского (опера-оратория «Царь Эдип»).
• В русской литературе миф использовали Фёдор Достоевский (мотивы в «Преступлении и наказании»), Владимир Набоков (роман «Бледный огонь»), Вячеслав Иванов (цикл сонетов «Эдип»).

¶Кинематограф

• Фильм «Царь Эдип» (1967) режиссёра Пьера Паоло Пазолини.
• Элементы мифа присутствуют в фильмах «Эдип-царь» (1968) Филипа Сэвилла, «Эдип» (1993) Джулиана Темпла.
• Психоаналитическая интерпретация мифа отражена в фильмах «Эдипов комплекс» (1970) и «Эдип» (1971) в рамках советского телевидения.

¶Психология и наука

• Термин «эдипов комплекс» прочно вошёл в психологию и психоанализ.
• В астрономии именем Эдипа назван астероид (2212) Эдип, открытый в 1978 году.

¶Источники

• Гомер. «Одиссея» (Песнь XI, строки 271–280).
• Софокл. «Царь Эдип» (трагедия, ок. 429 г. до н. э.).
• Софокл. «Эдип в Колоне» (трагедия, ок. 406 г. до н. э.).
• Фрейд З. «Толкование сновидений» (1900).
• Ницше Ф. «Рождение трагедии из духа музыки» (1872).
• Лосев А. Ф. «Античная мифология в её историческом развитии» (1957).