Небесные создания

Небесные создания — в широком смысле, собирательное название для мифических, религиозных и фольклорных существ, местом обитания которых традиционно считается небо, воздушное пространство или верхний мир (небесная сфера). В различных культурах и верованиях к небесным созданиям относят божеств, ангелов, духов, демонов, а также фантастических животных и птиц, обладающих способностью летать или связанных с небесными явлениями (солнцем, луной, звёздами, громом, молнией). Понятие не имеет единой научной классификации и рассматривается в рамках мифологии, религиоведения, фольклористики и истории искусства.

Классификация небесных созданий

В зависимости от культурного контекста и функций, небесные создания делятся на несколько основных категорий.

Божества и духи неба

К этой группе относятся верховные боги, олицетворяющие небо, атмосферу и погодные явления. В индоевропейской мифологии выделяется общеиндоевропейский бог неба Дьеус (Dyēus), от которого происходят Зевс (древнегреческая мифология), Юпитер (римская мифология), Дьяус (индуизм) и, предположительно, славянский Див. В славянском язычестве бог неба и огня Сварог считался отцом других богов. В древнеегипетской мифологии богиня неба Нут изображалась в виде женщины, аркой нависающей над землёй. В китайской мифологии верховным божеством являлся Шан-ди, а позже — Нефритовый император (Юй-хуан). Духи неба в шаманских традициях, например, тэнгри в тюрко-монгольской мифологии, олицетворяли различные природные силы и управляли погодой.

Ангелы и демоны в авраамических религиях

В иудаизме, христианстве и исламе небесные создания делятся на ангелов (слуг Бога) и падших ангелов (демонов, бесов). Ангелы (от греч. angelos — вестник) — бесплотные духи, обладающие разумом и волей, выполняющие функции посланников, защитников и воинов. В христианской ангелологии существует иерархия из девяти чинов, разделённых на три триады: высшая (Серафимы, Херувимы, Престолы), средняя (Господства, Силы, Власти) и низшая (Начала, Архангелы, Ангелы). Наиболее известные архангелы: Михаил (воевода), Гавриил (благовестник), Рафаил (целитель). В исламе ангелы (малаика) созданы из света, лишены свободы воли и беспрекословно исполняют повеления Аллаха. Среди них: Джибриль (архангел Гавриил), Микаил (ангел природы), Исрафил (трубящий в Рог), Азраил (ангел смерти). Падшие ангелы, во главе с Иблисом (в исламе) или Сатаной (в христианстве), изгнаны с небес за гордыню и считаются врагами человечества.

Мифические животные и птицы

Многие культуры населяли небо крылатыми существами, не являющимися богами или духами.

• Грифон — в античной и средневековой мифологии существо с телом льва, головой и крыльями орла. Считался стражем золота и символом власти.
• Феникс — мифическая птица, способная сгорать и возрождаться из пепла. В египетской мифологии (Бенну) и греческой символизировала бессмертие и цикличность времени.
• Симург — в иранской мифологии гигантская птица, обитающая на Мировом Древе. Обладала мудростью и исцеляющей силой.
• Гаруда — в индуизме и буддизме царь птиц, ездовое животное (вахана) бога Вишну. Изображается с телом человека, головой и крыльями орла.
• Алконост и Сирин — в славянской мифологии райские птицы с женскими головами. Алкост (от греч. alkyon — зимородок) считался птицей радости, Сирин — птицей печали. Их изображения часто встречаются в русском народном искусстве (лубке, вышивке).
• Стратим-птица — в русских народных легендах гигантская птица, от взмаха крыльев которой поднимаются бури.

Драконы и змеи

Драконы, хотя часто ассоциируются с землёй или водой, в ряде культур являются небесными существами. В китайской мифологии дракон (лун) — повелитель дождя, грома и ветра, обитающий в небесных чертогах. Он считается символом императорской власти и удачи. В отличие от западных драконов, китайские драконы обычно благожелательны к людям. В японской мифологии небесный дракон Рюдзин управлял морями, но также мог вызывать бури.

Небесные создания в русской культуре и фольклоре

В русской народной традиции небесные создания занимали важное место, сочетая языческие и христианские мотивы.

Персонажи низшей мифологии

• Вихрь (Ветряной дух) — считался злым духом, живущим в воздухе и способным насылать болезни, порчу и безумие. Вихрь представляли в виде столба пыли или невидимой силы, кружащейся по полям.
• Полудница — дух полуденного зноя, часто появляющийся в поле в виде высокой женщины в белом. Могла навести порчу на работающих в полдень.
• Русалки — хотя традиционно связываются с водой, в восточнославянских поверьях русалки могли выходить из воды, качаться на ветвях деревьев и водить хороводы в воздухе. В некоторых областях их называли «небесными девами».

Святые и небесные покровители

С принятием христианства на Руси (X век) небесными созданиями стали почитаться святые, особенно те, кто считался покровителями стихий или воинами. Святой Илья-пророк, по народным верованиям, заменил языческого громовержца Перуна. Считалось, что он ездит по небу на колеснице, производя гром и молнии. Архангел Михаил почитался как воевода небесного воинства, защитник от злых сил.

Образы в искусстве и литературе

Небесные создания широко представлены в русской иконописи (ангелы, херувимы, серафимы), в народной вышивке (птицы Сирин и Алконост, павы), в деревянной резьбе (изображения грифонов и львов на фасадах домов). В литературе XIX–XX веков образы небесных созданий использовались поэтами-символистами (А. Блок, А. Белый) и писателями-фантастами (например, «Алые паруса» А. Грина — метафора небесного чуда). В современной массовой культуре (кино, компьютерные игры, аниме) небесные создания часто переосмысливаются, сохраняя архетипические черты.

Небесные создания в современной культуре

В XX–XXI веках образы небесных созданий активно используются в жанрах фэнтези, научной фантастики и ужасов. В литературе (Дж. Р. Р. Толкин, К. С. Льюис, братья Стругацкие) и кинематографе («Властелин колец», «Гарри Поттер», «Хроники Нарнии») ангелы, драконы, грифоны и фениксы являются полноценными персонажами. В компьютерных играх (Warcraft, The Elder Scrolls, Final Fantasy) небесные создания представлены как расы, боссы или спутники. В современном искусстве и эзотерике образы ангелов и духов неба часто используются как символы духовности, защиты и трансцендентности.

Критика и интерпретации

Научное изучение небесных созданий входит в сферу мифологии, антропологии и религиоведения. Исследователи (Дж. Фрэзер, М. Элиаде, В. Я. Пропп, А. Ф. Лосев) рассматривают их как проекции человеческого восприятия природных явлений (гроза, солнечный свет, ветер) и социальных структур (иерархия, власть). С точки зрения психологии (К. Г. Юнг) небесные создания являются архетипами коллективного бессознательного, символизирующими высшие ценности, мудрость, борьбу добра и зла. Псевдонаучные теории (уфология, альтернативная история) иногда отождествляют небесных созданий с инопланетными существами, однако эти гипотезы не имеют подтверждения в академической науке.

Источники:

1. Мифы народов мира: Энциклопедия. В 2 т. / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991–1992.
2. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. — М.: Лабиринт, 2000.
3. Лосев А. Ф. Мифология. — М.: Мысль, 1994.
4. Элиаде М. Священное и мирское. — М.: Изд-во МГУ, 1994.
5. Славянская мифология: Энциклопедический словарь. — М.: Эллис Лак, 1995.
6. Библейская энциклопедия. — М.: Российское Библейское общество, 2002.
7. Ислам: Энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1991.