Херувимы¶

Херувимы — в иудейской и христианской традициях один из высших ангельских чинов, непосредственно предстоящих Богу. В библейском тексте херувимы описываются как существа, охраняющие святость Божественного присутствия, и изображаются в виде крылатых созданий с человеческими, львиными, бычьими и орлиными чертами. В иерархии ангелов, разработанной Псевдо-Дионисием Ареопагитом, херувимы относятся к первой триаде (с серафимами и престолами) и занимают второе место после серафимов.

¶Этимология и происхождение названия

Слово «херувим» (др.-евр. כְּרוּב, керув) не имеет общепринятой этимологии. Наиболее распространённая гипотеза связывает его с аккадским словом «карибу» (karibu) — «заступник», «молящийся», которое в древней Месопотамии обозначало крылатые фигуры, охранявшие входы в храмы и дворцы. В угаритских текстах встречается слово «круб», означающее, предположительно, «великий» или «могучий». В русский язык слово попало через греческое χερουβίμ (херуви́м), которое, в свою очередь, является транслитерацией древнееврейского множественного числа.

¶Херувимы в Ветхом Завете

В Ветхом Завете херувимы упоминаются более 90 раз. Их основная функция — охрана святости Бога и Его присутствия.

¶Херувимы в Книге Бытия

После изгнания из рая Бог поставил на востоке у сада Эдемского херувима с пламенным мечом, «чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:24). Это первое упоминание херувимов в Библии. Здесь они выступают как стражи, преграждающие доступ падшему человеку к источнику бессмертия.

¶Херувимы в скинии и храме

По повелению Бога, переданному Моисею на горе Синай, два херувима из золота были установлены на крышке Ковчега Завета (Исх. 25:18–22). Они располагались по обеим сторонам крышки, простирая крылья вверх и осеняя ими ковчег. Считалось, что между херувимами на крышке (так называемом «престоле милости») невидимо пребывает Сам Бог, и оттуда Он давал повеления Моисею. Впоследствии, при строительстве Иерусалимского храма, царь Соломон поместил в Святая Святых двух огромных херувимов из масличного дерева, покрытых золотом, высотой около 5 метров (3 Цар. 6:23–28). Их распростёртые крылья касались стен храма и друг друга. Кроме того, изображения херувимов вырезались на стенах, дверях и завесах храма (3 Цар. 6:29–35).

¶Херувимы в видениях пророков

В книге пророка Иезекииля (гл. 1 и 10) даётся наиболее подробное и сложное описание херувимов. Пророк видит их как часть Божественной колесницы (Меркавы). Каждое существо имеет четыре лица (человека, льва, тельца и орла), четыре крыла и прямые ноги с бычьими копытами. Под крыльями видны человеческие руки. Они движутся вместе с колёсами, которые «шли туда, куда дух хотел идти». В книге пророка Исаии (Ис. 6:2–6) описаны серафимы, которых часто путают с херувимами, но по тексту они отличаются: у серафимов по шесть крыльев, а у херувимов — по четыре (в видении Иезекииля) или два (в описании ковчега).

¶Херувимы в Новом Завете

В Новом Завете херувимы упоминаются реже. В Послании к Евреям (Евр. 9:5) апостол Павел говорит о херувимах славы, осеняющих Ковчег Завета, как о прообразе небесного святилища. В Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе) описываются четыре «животных» (греч. ζῷα — зоа) вокруг престола Бога, которые имеют черты, сходные с херувимами из видения Иезекииля: одно подобно льву, другое — тельцу, третье — человеку, четвёртое — орлу (Откр. 4:6–8). В христианской экзегезе эти четыре существа часто отождествляются с херувимами и символизируют четырёх евангелистов.

¶Херувимы в христианском богословии и иерархии

В трактате «О небесной иерархии» Псевдо-Дионисия Ареопагита (V–VI века) херувимы помещены во вторую степень первой триады ангельских чинов, между серафимами и престолами. Согласно этому учению, херувимы обладают высшей мудростью и способностью созерцать Божественные тайны. Их имя толкуется как «множество ведения» или «излияние мудрости». Через херувимов, как считается, Бог передаёт просвещение и знание низшим ангельским чинам.

В православной и католической традициях херувимы почитаются как ближайшие к Богу ангелы, участвующие в непрерывном славословии. В литургии византийского обряда поётся Херувимская песнь («Иже херувимы тайно образующе…»), которая исполняется во время Великого входа и символизирует таинственное присутствие ангелов при совершении Евхаристии.

¶Иконография и символика

В христианском искусстве сложилось несколько типов изображения херувимов:

• Ветхозаветный тип — крылатые существа с четырьмя лицами (человека, льва, тельца, орла) и множеством глаз на крыльях, как в видении Иезекииля. Встречается в книжных миниатюрах и на иконах, особенно в сюжетах «Видение пророка Иезекииля» и «Ветхозаветная Троица».
• Новозаветный тип — четыре «животных» Апокалипсиса, часто изображаемые вокруг престола Бога или Христа во славе.
• Литургический тип — изображение херувимов в виде детских головок с двумя или четырьмя крыльями (так называемые «херувимчики»). Этот тип получил широкое распространение в эпоху Возрождения и барокко, особенно в католическом искусстве, но встречается и в православной иконописи Нового времени, хотя строгие каноны предписывают изображать херувимов более величественно.

Символически херувимы обозначают:

• Божественную мудрость и всеведение (множество глаз на крыльях).
• Непрестанное движение и жизнь (колёса и крылья).
• Охрану святости и неприступности Бога (меч у входа в рай, осенение ковчега).

¶Херувимы в иудаизме

В иудейской традиции херувимы (керувим) также занимают важное место. В Талмуде и мидрашах обсуждается их природа и внешний вид. Согласно одному из преданий, когда язычники вошли в Иерусалимский храм, они увидели херувимов, сплетённых в объятиях, и высмеяли это, сочтя неприличным. Однако еврейские мудрецы объясняли, что это символизировало любовь Бога к Израилю. В синагогальной литургии херувимы упоминаются в молитвах, особенно в связи с чтением Торы и в песнопениях, восхваляющих Бога.

¶Критика и альтернативные трактовки

В современной библеистике существует мнение, что образ херувимов был заимствован древними евреями из месопотамской и ханаанской мифологии, где крылатые существа (шеду, ламассу) охраняли храмы и дворцы. Некоторые исследователи (например, М. Смит) предполагают, что первоначально херувимы могли восприниматься как ездовые животные Бога (Яхве), что отражено в текстах, где Бог «восседает на херувимах» (Пс. 17:11, 1 Цар. 4:4). Эта точка зрения не является общепринятой в конфессиональном богословии, но широко обсуждается в академической науке.

¶Интересные факты

• В русском языке слово «херувим» стало нарицательным для обозначения красивого, невинного ребёнка (обычно в уменьшительной форме «херувимчик»).
• Один из чинов ангелов — серафимы — часто путают с херувимами, хотя в Библии они описаны по-разному: у серафимов шесть крыльев, у херувимов — два или четыре.
• В иконографии «Спас в силах» (центральная икона деисусного чина русского иконостаса) Христос изображается на фоне красного ромба, символизирующего херувимов, и синего овала — серафимов.
• Название химического элемента «сера» (лат. sulphur) не связано с серафимами, но в средневековой алхимии сера ассоциировалась с огнём, что иногда приводило к ошибочным сближениям.

¶Источники

• Библия. Книги Ветхого и Нового Завета (Синодальный перевод).
• Псевдо-Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии».
• Иоанн Дамаскин. «Точное изложение православной веры» (книга 2, глава 3).
• Протоиерей Олег Давыденков. «Догматическое богословие».
• Энциклопедия «Мифы народов мира» (статья «Херувимы»).
• Толковая Библия под редакцией А. П. Лопухина.