Неоплатонизм — поздняя античная философия¶
Неоплатонизм — школа позднеантичной философии, сложившаяся в III веке н. э. в Александрии и просуществовавшая до VI века. Представляет собой систематизированное прочтение диалогов Платона с элементами философии Аристотеля и стоиков. Центральное понятие учения — иерархическая структура бытия, восходящая от множественности вещей к единому абсолютному началу.
¶Происхождение и история
Основателем неоплатонизма считается александрийский философ Плотин (204/205—270). Он учился у Аммония Саккаса, чьи труды не сохранились, и около 244 года переехал в Рим, где основал кружок. Ученик Плотина Порфирий (ок. 234—305) подготовил к печати «Эннеады» — собрание из шести трактатов учителя, сгруппированных по темам.
После Плотина школа разделилась на несколько направлений:
- Сирийское — Ямвлих (ок. 245—325) и его ученики, включая Сопатра и Эдесия. Ямвлих развил теургию (ритуальное богослужение как путь к богам) и написал трактат «О вавилонской философии».
- Пергамское — Айней (Энеа) Азисий и Хрисанфий, ученики Ямвлиха.
- Афинское — Прокл (412—485) и его преемники до закрытия языческих школ в 529 году указом императора Юстиниана. Среди поздних афинских неоплатоников — Дамаский, Симпликий, Олимпиодор Младший.
Последним крупным представителем неоплатонизма считается философ Сирийского происхождения Симпликий (VI век), комментировавший Аристотеля.
¶Учение о бытии
Центральная категория неоплатонизма — Единое (τὸ ἕν). Единое — сверхсущее, трансцендентное начало, стоящее выше бытия и мышления. Оно не может быть описано ни одним предикатом, познаётся только интуитивно и является источником всего сущего.
Из Единого последовательно «истекает» (греч. ἀπόρροια) трёхступенчатая иерархия:
- Ум (Νοῦς, интеллект) — первая эманация, содержит в себе идеи (парадигмы) всех вещей. Ум одновременно мыслит и есть то, что мыслит.
- Душа (Ψυχή) — посредник между умом и материальным миром. Мировая Душа порождает космос и отдельные души.
- Материя (ὕλη) — последняя, самая низшая ступень, трактуемая как «приватное зло»: она лишена собственного бытия и есть лишь условие чувственного множества.
Процесс нисхождения от Единого к материи обратим: душа способна восходить по ступеням иерархии к уму, а затем — к Единому через «интеллектуальную интуицию» (ἔνωσις, «единение»).
¶Космология и теургия
Неоплатоническая космология описывает космос как живое целое, организованное Душой. Мир вечен, но не вечен в абсолютном смысле — он зависит от Единого как причины. Астрология занимала важное место: небесные тела — посредники между космическим целым и земным миром.
Ямвлих ввёл учение о теургии — ритуальных действиях, совершаемых по определённым формулам и позволяющих соединиться с богами. Теургия, по Ямвлиху, превосходит философское созерцание, поскольку действует через символы, связанные с божественной природой напрямую. Прокл развил это учение, разработав подробную иерархию божественных степеней (единые, умные, душевные).
¶Логика и теория познания
Неоплатоники разработали учение о трёх уровнях познания: ощущение, рассудок (диалектика) и высшее «интеллектуальное созерцание». Порфирий написал «Введение» (Isagoge) к «Категориям» Аристотеля — краткое изложение учения о родах и видах, ставшее учебником логики на тысячу лет. Диалектика понималась как искусство правильного мышления и одновременно как метод восхождения к уму.
¶Влияние
Неоплатонизм оказал значительное влияние на:
- Христианскую теологию — через каппадокийских отцов (Григорий Нисский, Василий Великий), а также Августина Блаженного, чьё «О Граде Божием» и «Исповедь» пронизаны неоплатоническими мотивами. Псевдо-Дионисий Ареопагит (V—VI вв.) создал христианскую теургию на основе неоплатонизма Прокла.
- Исламскую философию — через сирийские переводы, особенно в трудах ал-Кинди, Ибн Сины и ал-Фараби.
- Иудейскую философию — каббалу и учение Габриэля (Гавриила) из Морепа.
- Ренессанс — Марсилио Фичино перевёл «Эннеады» на латынь (1492), и неоплатонизм стал основой платонической академии во Флоренции.
- Современную философию — через Г. В. Ф. Гегеля, А. Н. Уайтхеда и философию процесса.
¶Критика
Главными оппонентами неоплатоников в античности были перипатетики (Александр Афродизийский) и христианские авторы. Христиане критиковали языческую теургию и политеизм, неоплатоники — христианское учение о сотворении мира из ничего как философски несостоятельное. В византийской традиции неоплатонизм сохранялся преимущественно в форме комментариев к Аристотелю (Симпликий, Филопон).
¶Источники
- Плотин. Эннеады / Пер. с греч. А. Ф. Лосева, В. Г. Боруховича, Э. Р. Сонны.
- Порфирий. О пещере нимф.
- Ямвлих. О вавилонской философии. О мистериях египтян.
- Прокл. Начала теологии. Комментарий к «Пармениду».
- С. С. Аверинцев. Неоплатонизм // Философская энциклопедия.
- Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм.