Образ демона в мифологии и культуре¶
Демон — сверхъестественное существо, встречающееся в мифологии, религии и фольклоре народов мира; в зависимости от традиции изображается как злой дух, падший ангел, божество подземного мира или хтоническое чудовище. В христианской традиции демон — падший дух, служитель сатаны; в античной — «даймон» (греч. δαίμων) — безличная божественная сила, не обязательно злая. Образ демона в изобразительном искусстве сложился в основном под влиянием христианской иконографии и фольклорных представлений.
¶Античные и восточные прототипы
В древнегреческой мифологии даймон — посредник между богами и людьми, персонификация судьбы (например, даймон Сократа). В римской традиции — дух-покровитель (genius). В зороастризме демон (дэва) — противник божества Ахура Мазды; в индуизме асуры и ракшасы часто изображаются как многорукие чудовища с клыками, красной или синей кожей. В буддизме мары — демонические существа, соблазняющие подвижников.
¶Христианская иконография
В византийском и русском иконописании демон изображается по определённым канонам:
- тело — тёмное, серое, зелёное или чёрное, иногда покрытое шерстью;
- рога — козьи или оленьи, символ гордыни и скотской природы;
- крылья — летучие мыши или перепончатые, как у нетварных существ;
- копыта, хвост, длинные когти;
- морда — с клыками, иногда с мордой животного (осла, козла, змеи);
- выражение лица — оскал, насмешка, злоба.
В «Лествице» Иоанна Синайского и в житийной литературе демоны описываются как «воздушные», «водяные», «подземные» духи. На русских иконах Страшного суда демоны изображаются тёмными фигурками, тащат грешников в ад, но сами выглядят жалкими и уродливыми — это отражает богословскую идею о том, что зло лишено подлинной красоты.
¶Средневековая и новоевропейская традиция
В средневековой Европе демон приобрёл облик, ставший классическим для западной культуры: рогатый человек с копытами, хвостом и крыльями. Этот образ складывался постепенно — от слияния христианского сатаны с античными сатирами и германскими духами леса. В гравюрах Альбрехта Дюрера, в иллюстрациях к «Божественной комедии» Данте (Гюстав Доре) демон предстаёт как уродливое существо с крыльями летучей мыши, цепями и огненными глазами.
В русском фольклоре демонические существа — бесы, черти, нечисть — изображаются по-иному: маленькими, мохнатыми, одноглазыми или двуглазыми, с копытами и хвостами, живущими в банях, мельницах и под мостами. В «Русской мифологии» А. Н. Афанасьева бесы описаны как «воздушные духи», принимающие облик кошек, собак, петухов.
¶Образ в изобразительном искусстве
| Период | Характерные черты |
|---|---|
| Византия, IX–XV вв. | Тёмные фигуры, рога, крылья, оскал |
| Средневековая Европа | Рогатый человек с копытами и хвостом |
| Ренессанс | Античные сатиры, гибриды животных |
| Барокко | Драматичные сцены битв с демонами |
| Романтизм | Мрачные, трагические персонажи |
| Современность | Вариации от ужаса до симпатии |
В русском искусстве демонический образ разрабатывали М. Врубель («Демон сидящий», 1890; «Демон летящий», 1900), В. М. Васнецов («Алёнушка», 1881), М. А. Врубель в «Пане». Образ демона у Врубеля — не чудовище, а трагическая, наделённая сознанием фигура, что отразило романтическую традицию (Байрон, Лермонтов).
¶Демон в современной культуре
В XX–XXI веках образ демона в кинематографе, литературе и компьютерных играх варьируется от устрашающего монстра до сложного персонажа. Классические черты — рога, крылья, красные глаза, хвост — остаются узнаваемыми, но дополняются новыми интерпретациями: демон-защитник, демон-собеседник, демон как метафора внутренней борьбы.
В японской культуре демон (они) изображается с синей или красной кожей, рогами, клыками и клубком волос на голове; в китайской — как чудовище с рогами, змеиным телом и крыльями летучей мыши.
¶См. также
- Бес
- Сатана
- Даймон
- Ониси
¶Источники
- Афанасьев А. Н. «Поэтические воззрения славян на природу»
- Иоанн Синайский. «Лествица»
- Толстой Н. И. «Древнерусская мифология»
- Лосев А. Ф. «История античной эстетики»
- Доре Г. Иллюстрации к «Божественной комедии» Данте