Общество любомудрия — философский кружок 1820-х годов¶

Общество любомудрия — тайное литературно-философское объединение в Москве, существовавшее в 1823–1825 годах. Кружок возник в среде молодых дворян, стремившихся к усвоению и пропаганде немецкой классической философии, прежде всего учения Фридриха Шеллинга, и к созданию самобытной русской философской традиции. Название «любомудрие» является калькой с греческого слова «философия».

¶История

Общество было основано в 1823 году выпускниками Московского университета и слушателями Благородного пансиона при нём. Инициаторами выступили поэт и философ Дмитрий Веневитинов и литератор Владимир Одоевский. Среди участников были поэт Алексей Хомяков, литераторы Иван Киреевский, Александр Кошелев, Николай Рожалин, переводчик Степан Шевырёв и другие. Собирались члены кружка на квартире Одоевского в Газетном переулке.

Встречи носили закрытый характер: количество участников было ограничено, а устав предписывал строгую конспирацию. На заседаниях зачитывались и обсуждались философские сочинения, переводы отрывков из трудов Шеллинга, Канта, Фихте и Спинозы. Особое внимание уделялось эстетике и теории познания.

В 1825 году, после восстания декабристов, общество было распущено по инициативе самих членов. Причиной стало опасение преследований со стороны правительства, а также стремление избежать ассоциации с политическими тайными организациями. Большая часть архива кружка была уничтожена. Несмотря на короткий срок существования, идеи любомудров оказали значительное влияние на развитие русской мысли.

¶Идейные основы

¶Философия Шеллинга

Центральным предметом изучения была натурфилософия Шеллинга, предполагавшая рассмотрение природы как живого, развивающегося организма. Любомудры восприняли идею тождества духа и природы, стремясь применить её к осмыслению истории и искусства. Они полагали, что философия должна стать фундаментом для всех остальных наук и для национальной культуры.

¶Проблема самобытности

Члены кружка ставили вопрос о создании оригинальной русской философии, не копирующей западные образцы. Они считали, что Россия, усвоив достижения европейской мысли, должна выработать собственное мировоззрение, основанное на православной духовности и национальных традициях. Эта установка позднее легла в основу славянофильства.

¶Эстетика

Любомудры рассматривали искусство как высшую форму познания мира. Поэзия и живопись, по их мнению, способны выразить те истины, которые недоступны рассудочному анализу. Веневитинов в своих статьях развивал мысль о том, что художник является посредником между абсолютным духом и эмпирической реальностью.

¶Деятельность и издания

В 1824 году участники кружка предприняли попытку издавать альманах «Мнемозина», который выходил под редакцией Одоевского и поэта Вильгельма Кюхельбекера. На страницах издания публиковались философские статьи, критические обзоры и художественные произведения. Альманах стал заметным явлением литературной жизни Москвы, хотя и просуществовал недолго.

После роспуска общества его бывшие члены продолжили общение и совместную работу. В 1827 году Веневитинов и Шевырёв участвовали в создании журнала «Московский вестник», ориентированного на пропаганду философских идей. Однако издание не смогло стать полноценным продолжателем дела кружка.

¶Значение

Общество любомудрия стало первым в России систематическим философским кружком, сознательно ориентированным на профессиональное освоение западноевропейской метафизики. Оно подготовило почву для формирования двух ведущих течений русской мысли XIX века — славянофильства (через Хомякова и Киреевского) и западничества (через опосредованное влияние на университетскую среду). Практика закрытых собраний и обсуждения отвлечённых вопросов способствовала становлению традиции интеллектуальных салонов в Москве.

Кружок не имел политической программы и не ставил задач изменения государственного устройства, что отличало его от декабристских организаций. Тем не менее, сам факт существования независимого философского объединения в николаевскую эпоху свидетельствовал о росте общественного самосознания.

¶Источники

• Кошелев А. И. «Записки Александра Ивановича Кошелева (1812–1883 годы)»
• Сакулин П. Н. «Из истории русского идеализма. Князь В. Ф. Одоевский»
• Лотман Ю. М. «Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века)»