Освальд Шпенглер и его философия¶

Освальд Арнольд Готтфрид Шпенглер (1880–1936) — немецкий философ, историк и публицист, автор двухтомного труда «Закат Европы» (1918–1922), одной из наиболее влиятельных историко-философских работ XX века. Шпенглер разработал оригинальную концепцию циклического развития культур, противопоставив её господствовавшим в его время представлениям о линейном прогрессе человечества. Его идеи оказали заметное влияние на философию истории, культурологию и общественную мысль Европы, включая Россию.

¶Биография

Шпенглер родился 29 мая 1880 года в Бланкенбурге (Германия) в семье почтового служащего. Изучал математику, естественные науки и философию в университетах Мюнхена, Берлина и Галле. В 1904 году защитил диссертацию, посвящённую философии Гераклита. Несколько лет работал преподавателем в гимназии, но после смерти матери унаследовал состояние и с 1911 года жил как независимый учёный в Мюнхене. Первая мировая война и её последствия во многом определили пессимистический настрой его главного труда. В 1930-е годы Шпенглер критиковал нацистский режим, отказался от сотрудничества с ним и умер в Мюнхене 8 мая 1936 года.

¶«Закат Европы»

Первый том «Заката Европы» вышел в 1918 году, второй — в 1922-м. Основной тезис работы: человеческая история не является единым поступательным процессом; она распадается на ряд независимых, замкнутых «культур», каждая из которых проходит жизненный цикл, аналогичный циклу живого организма.

Шпенглер выделял несколько великих культур:

египетская;
вавилонская;
индийская;
китайская;
античная (аполлоновская);
арабская (магическая);
западноевропейская (фаустовская);
мексиканская.

Каждая культура, по Шпенглеру, рождается, переживает расцвет и затем умирает, превращаясь в «цивилизацию». Понятие цивилизации у него имеет негативный оттенок: это стадия упадка, когда творческая сила культуры исчерпана, а на первый план выходят материальные интересы, техника, деньги и империалистическая экспансия. Именно эту фазу, по его мнению, переживала Европа начала XX века, что и дало название книге.

¶Метод и ключевые понятия

Шпенглер противопоставлял свою методологию позитивистской историографии. Он утверждал, что история познаётся не через причинно-следственные законы, а через интуитивное «вчувствование» и аналогию. Ключевые понятия его концепции:

прасимвол культуры — её глубинная сущность, определяющая все формы: у античности — телесность, у Запада — бесконечное пространство и время;
морфология истории — сравнительное изучение культур как организмов;
фаустовская душа — метафора западноевропейского духа, устремлённого в бесконечность.

Шпенглер также ввёл различение «ставшего» (природы, изучаемой наукой) и «становления» (живой истории).

¶Политические взгляды

В работе «Пруссачество и социализм» (1920) Шпенглер выдвинул идею «немецкого социализма», основанного на дисциплине и государственной организации, противопоставив его марксизму. В позднем труде «Годы решения» (1933) он призывал Германию к созданию сильного государства перед лицом надвигающейся, по его мнению, угрозы со стороны «цветных народов». При этом он дистанцировался от нацистской партии и в частных записях резко критиковал её идеологию.

¶Влияние и критика

Идеи Шпенглера повлияли на Арнольда Тойнби, Питирима Сорокина, Хосе Ортегу-и-Гассета, а также на русских мыслителей — Николая Бердяева, Семёна Франка и евразийцев. В России «Закат Европы» активно обсуждался уже в 1920-е годы.

Критики указывали на умозрительность его построений, произвольность аналогий и отсутствие строгих доказательств. Историки отмечали, что Шпенглер игнорировал факты, не укладывавшиеся в его схему, а его пессимистический прогноз о неизбежной гибели Запада не подтвердился в буквальном виде. Тем не менее постановка вопроса о множественности культур и относительности европейских ценностей оказалась продуктивной для культурологии XX века.

¶Значение

Шпенглер одним из первых поставил под сомнение идею общечеловеческого прогресса и евроцентризм, предложив рассматривать историю как совокупность равноправных, но несоизмеримых культурных миров. Его концепция стала классикой философии истории и до сих пор служит предметом научных дискуссий.

Источники: «Закат Европы» О. Шпенглера; работы А. Тойнби, Н. Бердяева; энциклопедические словари по философии и культурологии.