Оуэн Барфилд

Оуэн Барфилд (англ. Owen Barfield, 9 ноября 1898, Лондон — 14 декабря 1997, Кент) — британский философ, филолог, поэт и эссеист. Известен как один из основателей литературной группы «Инклинги», в которую входили Дж. Р. Р. Толкин и К. С. Льюис. Основные труды Барфилда посвящены философии языка, эволюции сознания и критике современного научного мировоззрения. Его идеи оказали значительное влияние на развитие экофилософии, антропософии и теории эволюции культуры.

Биография

Ранние годы и образование

Оуэн Барфилд родился в Лондоне в семье адвоката. Окончил школу в Харроу, затем изучал классическую филологию и английскую литературу в колледже Уодхэм Оксфордского университета. В 1920 году получил степень бакалавра, а в 1923 — магистра. Во время учёбы познакомился с К. С. Льюисом, с которым поддерживал дружеские отношения на протяжении всей жизни.

Профессиональная деятельность

После окончания университета Барфилд работал адвокатом (солиситором) в Лондоне, совмещая юридическую практику с литературной и философской деятельностью. В 1930-х годах стал членом литературного кружка «Инклинги», собиравшегося в Оксфорде. В отличие от других участников группы, Барфилд не занимал академических должностей, но его работы высоко ценились среди интеллектуалов.

В 1950-х годах Барфилд увлёкся антропософией Рудольфа Штайнера и стал активным членом Антропософского общества. Это оказало глубокое влияние на его поздние философские построения.

Последние годы

Барфилд прожил почти 100 лет, сохраняя ясность ума до глубокой старости. Умер в 1997 году в Кенте. Его архив хранится в Бодлианской библиотеке Оксфорда.

Основные идеи

Эволюция сознания

Центральная тема философии Барфилда — идея о том, что человеческое сознание не является неизменным, а эволюционирует на протяжении истории. В книге «История в английских словах» (1926) и более поздней работе «Сохранение явлений» (1957) он утверждал, что восприятие мира древними людьми было качественно иным — более целостным и мифопоэтическим. С развитием науки и рационализма сознание стало более аналитическим, но утратило способность к непосредственному переживанию единства с природой.

Критика научного мировоззрения

Барфилд критиковал механистическую картину мира, господствовавшую в науке Нового времени. Он считал, что наука, описывая природу как совокупность объектов, подчиняющихся законам, игнорирует субъективный опыт и духовное измерение реальности. В книге «Сохранение явлений» он предложил концепцию «финальной участи» (final participation) — нового этапа эволюции сознания, на котором человек сможет осознанно участвовать в творении мира, а не просто наблюдать его.

Философия языка

В работе «Поэтическая дикция» (1928) Барфилд исследовал природу поэтического языка. Он утверждал, что язык не является просто инструментом для передачи информации, а содержит в себе следы древнего мифологического сознания. Слова, по Барфилду, сохраняют память о первоначальном единстве человека и мира, и поэзия способна возвращать это утраченное единство.

Влияние на «Инклингов»

Барфилд оказал значительное влияние на К. С. Льюиса, который называл его «вторым самым важным человеком в своей жизни» (после Дж. Р. Р. Толкина). Льюис заимствовал у Барфилда идею эволюции сознания, которая легла в основу его апологии христианства и критики современного материализма. Толкин также высоко ценил Барфилда, хотя их взгляды на природу языка расходились.

Основные произведения

Книги

• «История в английских словах» (1926) — исследование эволюции значений слов как отражения изменений в сознании.
• «Поэтическая дикция» (1928) — философия поэтического языка.
• «Сохранение явлений» (1957) — критика научного мировоззрения и теория эволюции сознания.
• «Говорящий человек» (1967) — сборник эссе о языке, мифе и сознании.
• «Что значит мыслить?» (1979) — философское исследование природы мышления.

Поэзия

Барфилд также писал стихи, хотя его поэтическое наследие менее известно. Сборник «Стихотворения» был опубликован в 1970 году.

Критика и восприятие

Оценки современников

В кругу «Инклингов» Барфилд пользовался уважением, но его идеи часто воспринимались как чрезмерно спекулятивные. К. С. Льюис, хотя и признавал влияние Барфилда, критиковал его за увлечение антропософией, которую считал сомнительной доктриной.

Влияние на современную мысль

В конце XX — начале XXI века интерес к Барфилду возрос в связи с развитием экологической философии и критики модерна. Его идеи о «финальной участи» и необходимости восстановления связи человека с природой нашли отклик у экофилософов и представителей глубинной экологии. В России работы Барфилда стали переводиться и публиковаться с 2000-х годов, хотя остаются малоизвестными широкой аудитории.

Критика антропософских влияний

Ряд исследователей отмечают, что поздние работы Барфилда слишком тесно связаны с антропософией, что снижает их научную ценность. Критики указывают на отсутствие эмпирической базы для его теорий эволюции сознания и на склонность к метафизическим спекуляциям.

Интересные факты

• Барфилд был одним из немногих «Инклингов», кто не был христианином: его мировоззрение сочетал элементы антропософии, платонизма и романтизма.
• Он написал предисловие к книге К. С. Льюиса «Человек отменяется» (1943), в котором развил идеи Льюиса о кризисе современной цивилизации.
• В 1990-х годах, незадолго до смерти, Барфилд дал интервью, в котором назвал себя «последним из Инклингов».

Источники

• Barfield, O. History in English Words. — London: Methuen, 1926.
• Barfield, O. Poetic Diction: A Study in Meaning. — London: Faber & Faber, 1928.
• Barfield, O. Saving the Appearances: A Study in Idolatry. — London: Faber & Faber, 1957.
• Carpenter, H. The Inklings: C. S. Lewis, J. R. R. Tolkien, Charles Williams, and Their Friends. — London: Allen & Unwin, 1978.
• Ladd, J. Owen Barfield: A Study in the Evolution of Consciousness. — New York: Peter Lang, 1995.