Перевод Библии Лютера

Перевод Библии Лютера — это перевод книг Ветхого и Нового Завета на немецкий язык, выполненный в XVI веке немецким богословом и реформатором Мартином Лютером при участии ряда его соратников. Данный перевод стал одним из ключевых событий Реформации, оказав огромное влияние на развитие немецкого литературного языка, протестантскую теологию и культуру немецкоязычных стран. Полный текст перевода был опубликован в 1534 году.

История создания

Предпосылки

До начала XVI века на территории Священной Римской империи германской нации существовало множество рукописных и печатных переводов Библии на различные немецкие диалекты. Однако все они базировались на латинской Вульгате — официальном тексте Католической церкви. Качество этих переводов часто было низким, а их язык — малопонятным для носителей других диалектов. Мартин Лютер, будучи профессором богословия в Виттенбергском университете, пришёл к убеждению, что Священное Писание должно быть доступно каждому верующему на родном языке, без посредничества духовенства.

Работа над переводом Нового Завета

В 1521 году, после Вормсского рейхстага, Лютер был объявлен имперским преступником и укрыт курфюрстом Саксонии Фридрихом III Мудрым в замке Вартбург. За одиннадцать недель (с декабря 1521 по март 1522 года) Лютер перевёл Новый Завет с греческого языка, используя издание греческого текста Эразма Роттердамского (1516 год). Перевод был опубликован в сентябре 1522 года в Виттенберге и получил название «Сентябрьский завет» (Septembertestament). Он был напечатан тиражом около 3000 экземпляров и быстро раскуплен, что потребовало переиздания уже в декабре того же года («Декабрьский завет»).

Работа над Ветхим Заветом

Перевод Ветхого Завета оказался значительно более сложной задачей. Лютер приступил к нему после возвращения в Виттенберг в 1522 году. Он работал с масоретским текстом на древнееврейском языке, а также с греческой Септуагинтой и латинской Вульгатой. Для консультаций Лютер привлёк коллег-гебраистов, в первую очередь Филиппа Меланхтона и Маттиаса Аурогала. Работа велась в несколько этапов: отдельные книги Ветхого Завета публиковались по мере готовности, начиная с 1523 года. Полный перевод Ветхого Завета был завершён к 1534 году, когда вышло первое полное издание Библии Лютера (Lutherbibel).

Редакции и переиздания

При жизни Лютера вышло несколько редакций перевода. Наиболее значимой стала редакция 1545 года, последняя, подготовленная самим реформатором. В ней были исправлены ошибки, уточнены формулировки и улучшен стиль. После смерти Лютера текст неоднократно редактировался и адаптировался к изменяющемуся немецкому языку. В 1892 году была опубликована так называемая «исправленная редакция» (revidierte Fassung), которая стала основой для современных изданий. В 2017 году, к 500-летию Реформации, вышла новая официальная редакция Библии Лютера (Lutherbibel 2017).

Принципы перевода

Языковая основа

Лютер стремился создать перевод, понятный простому народу. Он использовал язык саксонской канцелярии — официальный язык, распространённый в курфюршестве Саксония, который был близок к верхненемецким диалектам. При этом Лютер активно вводил в текст элементы разговорной речи, пословицы и идиомы, что делало перевод живым и образным. Сам Лютер писал: «Нужно смотреть в уста простого человека на рынке, дома, в детской и так учиться у него говорить, а затем переводить».

Источники

Для Нового Завета Лютер использовал греческий текст (Textus Receptus), для Ветхого — древнееврейский масоретский текст. В отличие от предшественников, он не следовал слепо Вульгате, а критически сравнивал различные источники. В сложных местах Лютер обращался за консультациями к коллегам, в том числе к еврейским учёным.

Толковательные вставки

Одной из особенностей перевода Лютера стало включение в текст толковательных слов и фраз, отсутствующих в оригинале, но необходимых, по мнению переводчика, для понимания смысла. Например, в Послании к Римлянам (3:28) Лютер добавил слово «allein» (только), чтобы подчеркнуть протестантский принцип оправдания одной верой (sola fide). Эта вставка вызвала критику со стороны католических богословов.

Влияние и значение

Формирование немецкого литературного языка

Перевод Библии Лютера считается одним из важнейших факторов становления единого немецкого литературного языка (Neuhochdeutsch). До Лютера в Германии существовали многочисленные диалекты, а письменная традиция была раздроблена. Благодаря огромному тиражу и широкому распространению, язык Лютера стал образцом для подражания и способствовал унификации немецкой письменности. Многие фразеологизмы и выражения из его перевода вошли в повседневную речь.

Религиозное значение

Для протестантских церквей (лютеранства, реформатства) перевод Лютера стал каноническим текстом. Он сделал Библию доступной для мирян, что способствовало росту грамотности и развитию личного благочестия. Перевод Лютера лёг в основу богослужения и катехизации в немецкоязычных протестантских общинах.

Культурное влияние

Библия Лютера оказала огромное влияние на немецкую литературу, музыку, живопись и философию. Её язык и образность вдохновляли таких писателей, как Иоганн Вольфганг Гёте, Фридрих Шиллер, Томас Манн. На тексты Лютера писали музыку Иоганн Себастьян Бах, Георг Фридрих Гендель и другие композиторы.

Критика и споры

Католическая критика

Католическая церковь осудила перевод Лютера как искажающий Священное Писание. В ответ на него был подготовлен так называемый «Эмзерский перевод» (1527 год) Иеронима Эмзера, который стремился сохранить верность Вульгате и католической догматике. Полемика между Лютером и католическими богословами продолжалась десятилетиями.

Филологические споры

Современные исследователи отмечают, что Лютер иногда допускал неточности, особенно в передаче древнееврейских реалий. Некоторые его толковательные вставки (например, «allein») считаются теологически мотивированными и не всегда соответствующими букве оригинала. Тем не менее, в целом перевод оценивается как выдающееся филологическое достижение своего времени.

Современное состояние

В настоящее время Библия Лютера остаётся основным текстом для Евангелической церкви Германии (EKD) и других лютеранских церквей. Она продолжает издаваться в различных редакциях, адаптированных к современной орфографии. В 2017 году вышла юбилейная редакция, учитывающая последние текстологические исследования. Перевод Лютера также используется в научных и культурных целях как памятник немецкого языка XVI века.

Источники

1. Luther, Martin. Die gantze Heilige Schrifft Deudsch. Wittenberg, 1545. (Факсимильное издание).
2. Bluhm, Heinz. Martin Luther: Creative Translator. St. Louis: Concordia Publishing House, 1965.
3. Arndt, Erwin. Luthers deutsche Bibel. Berlin: Evangelische Verlagsanstalt, 1983.
4. Reinitzer, Heimo. Biblia deutsch: Luthers Bibelübersetzung und ihre Tradition. Wolfenbüttel: Herzog August Bibliothek, 1983.
5. Volz, Hans. Martin Luthers deutsche Bibel: Entstehung und Geschichte. Hamburg: Friedrich Wittig Verlag, 1978.