Платоновская Академия

Платоновская Академия — религиозно-философский союз (школа), основанный древнегреческим философом Платоном около 387 года до н. э. в Афинах, в роще, посвящённой герою Академу. Является первой в истории европейской мысли систематической философской школой и прообразом современных академических институций. Просуществовала почти 900 лет, вплоть до 529 года н. э., когда была закрыта византийским императором Юстинианом I.

История

Основание и ранний период (Древняя Академия)

После возвращения из первого путешествия в Сицилию (около 388–387 гг. до н. э.) Платон приобрёл участок земли в северо-западном пригороде Афин, в районе, известном как Академия (др.-греч. Ἀκαδημία). Место было названо в честь мифического героя Академа, который, согласно мифу, указал Диоскурам, где спрятана их сестра Елена. Роща была обнесена стеной, внутри находились гимнасий, библиотека, жилые помещения для преподавателей и учеников, а также святилища муз и Афины.

Обучение было бесплатным, а школа существовала на пожертвования и взносы членов сообщества. Основной формой работы был диалог — устная беседа, в ходе которой Платон (а затем его преемники) излагал и развивал своё учение. Устав Академии, по свидетельству античных авторов, был строгим: от учеников требовалось воздержание, аскетизм и посвящение жизни истине. Символом школы стала пчела — как образ трудолюбия и созидания.

Ранний период (IV–III вв. до н. э.) называют Древней Академией. В этот период школа занималась разработкой платоновского учения об идеях, космологии (диалог «Тимей»), математике и диалектике. Среди учеников Платона были Аристотель (основавший затем собственную школу — Ликей), Спевсипп, Ксенократ, Гераклид Понтийский и Филипп Опунтский. После смерти Платона (347 г. до н. э.) руководство перешло к его племяннику Спевсиппу, а затем к Ксенократу.

Средняя и Новая Академии

В III–II веках до н. э. Академия пережила период скептицизма, связанный с деятельностью Аркесилая и Карнеада. Этот этап называют Средней Академией. Скептики отрицали возможность достоверного знания о вещах и мире идей, сосредоточившись на критике догматизма стоиков и эпикурейцев. Карнеад разработал теорию вероятности, утверждая, что человек может опираться лишь на правдоподобные представления.

В I веке до н. э., с приходом к руководству Филона из Ларисы и Антиоха из Аскалона, Академия вернулась к догматическому платонизму (Новая Академия). Антиох попытался соединить учение Платона с аристотелевской логикой и стоической этикой, что заложило основы среднего платонизма.

Упадок и закрытие

После римского завоевания Греции (146 г. до н. э.) Академия постепенно теряла самостоятельность. В I веке до н. э. она была разграблена во время нападения Суллы на Афины (86 г. до н. э.). Тем не менее школа продолжала существовать как центр изучения платоновской философии вплоть до VI века н. э.

В 529 году византийский император Юстиниан I, стремясь укрепить христианское единовластие, издал указ о закрытии всех языческих философских школ в Афинах. Последние семь философов Академии во главе с Дамаскием и Симпликием эмигрировали в Персию ко двору шахиншаха Хосрова I Ануширвана, но вскоре вернулись. Академия была окончательно ликвидирована, а её имущество конфисковано. Традиция платонизма была прервана на несколько столетий, возродившись лишь в эпоху Возрождения.

Устройство и методы обучения

Организация

Академия не была формальным учебным заведением в современном смысле — она представляла собой свободное сообщество (фиа́с) единомышленников, объединённых общими интеллектуальными и этическими целями. Занятия проходили в форме симпосиев (пиров) и диалогов, часто — под открытым небом. В отличие от софистических школ, где обучение было платным, Платон не брал денег за преподавание.

Учебная программа

Основу обучения составляли следующие дисциплины:

• Диалектика — искусство ведения спора и поиска истины через вопросы и ответы; считалась высшей ступенью познания.
• Математика — арифметика, геометрия, астрономия и гармоника (теория музыки). Платон придавал математике ключевое значение, считая её подготовительной ступенью к постижению мира идей. Над входом в Академию, по преданию, была надпись: «Не знающий геометрии да не войдёт».
• Этика и политика — учение о добродетелях, справедливости и идеальном государстве (диалог «Государство»).
• Космология — объяснение устройства Вселенной, основанное на диалоге «Тимей».

Преемники (схолархи)

После смерти Платона руководство Академией переходило к его ученикам, которые назывались схолархами:

1. Спевсипп (347–339 гг. до н. э.) — племянник Платона, развивал учение о числах как первоначалах.
2. Ксенократ (339–314 гг. до н. э.) — систематизировал платоновскую философию, разделил её на диалектику, физику и этику.
3. Полемон (314–269 гг. до н. э.) — уделял особое внимание этике и практике добродетели.
4. Аркесилай (ок. 268–241 гг. до н. э.) — основатель скептического направления.
5. Карнеад (ок. 155–137 гг. до н. э.) — крупнейший представитель скептицизма.
6. Филон из Ларисы (ок. 110–84 гг. до н. э.) — последний схоларх Древней Академии, учитель Цицерона.

Философское наследие

Теория идей

Центральным учением Платона, разрабатывавшимся в Академии, была теория идей (эйдосов). Согласно ей, за миром чувственно воспринимаемых вещей существует вечный, неизменный и совершенный мир идей — истинных сущностей, которые являются прообразами всех материальных объектов. Познание трактовалось как припоминание (анамнесис) душой тех идей, которые она созерцала до вселения в тело.

Влияние на науку

Академия стала колыбелью многих научных дисциплин. Платон и его ученики активно занимались математикой. Считается, что именно в Академии были заложены основы евклидовой геометрии. Астрономические исследования, проводившиеся в школе, включали попытки объяснить движение планет с помощью геоцентрической модели. Политическая философия Платона, изложенная в «Государстве» и «Законах», оказала огромное влияние на последующую европейскую политическую мысль.

Возрождение традиции

После закрытия в VI веке идеи платонизма сохранялись в Византии и арабском мире. В эпоху Возрождения, благодаря деятельности Марсилио Фичино (XV век), во Флоренции была основана Платоновская академия, которая возродила традицию изучения античного платонизма. В Новое время интерес к платоновской философии усилился в немецком идеализме (Кант, Гегель, Шеллинг).

Критика

Платоновская Академия неоднократно подвергалась критике как со стороны современников, так и в последующие эпохи. Аристотель, будучи учеником Платона, позднее отошёл от учения об идеях, указав на логические трудности (третий человек, аргумент о самопредикации). Скептики (Пиррон, Секст Эмпирик) отрицали саму возможность достоверного знания, на котором настаивали платоники. В христианской традиции платонизм нередко обвиняли в языческом дуализме и пренебрежении материальным миром. В XX веке философы-аналитики (Бертран Рассел, Карл Поппер) критиковали политическую теорию Платона как тоталитарную и антидемократическую.

Интересные факты

• Термин «академия» в значении «научное сообщество» происходит именно от названия рощи Академа в Афинах.
• Платон, по преданию, дважды продавал себя в рабство во время поездок в Сицилию, чтобы собрать средства для Академии.
• В Академии не было формальных экзаменов или дипломов — обучение было непрерывным процессом, длившимся иногда десятилетиями.
• Археологические раскопки на месте Академии были начаты в XIX веке и продолжаются до сих пор; обнаружены остатки гимнасия, стен и святилищ.

Источники

• Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Книга III (Платон).
• Платон. «Государство», «Тимей», «Федон», «Пир».
• Аристотель. «Метафизика» (книга I, главы 6–9).
• Джон Диллон. «Наследники Платона: Исследование Древней Академии (347–274 гг. до н. э.)».
• Г. В. Ф. Гегель. «Лекции по истории философии» (книга II, раздел о платонизме).
• А. Ф. Лосев. «История античной эстетики. Высокая классика».
• П. П. Гайденко. «Эволюция понятия науки: Становление и развитие первых научных программ».