Платон¶

Платон (др.-греч. Πλάτων, 427–347 годы до н. э.) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Является одним из основоположников западной философской традиции, создателем первой в истории систематической философской школы — Академии в Афинах. Его учение охватывает онтологию, гносеологию, этику, политическую философию, эстетику и космологию, оказав решающее влияние на развитие европейской метафизики и идеализма.

Родился Платон в Афинах в аристократической семье, происходившей, по преданию, от царя Кодра. Его настоящее имя — Аристокл; прозвище «Платон» (от греч. πλατύς — «широкий») он получил, по разным версиям, из-за широких плеч или широкого лба. В юности Платон увлекался поэзией, писал дифирамбы и трагедии, но после знакомства с Сократом сжёг свои стихи и посвятил себя философии.

¶Жизнь и Академия

Около 399 года до н. э., после казни Сократа, Платон покинул Афины, опасаясь преследований. Он путешествовал по Мегаре, Кирене, Египту и Южной Италии, где познакомился с пифагорейцами. Во время пребывания в Сиракузах при дворе тирана Дионисия Старшего он попытался реализовать свои политические идеи, предлагая правителю реформы, но потерпел неудачу и был продан в рабство. Выкупленный друзьями, он вернулся в Афины около 387 года до н. э.

Приблизительно в 387 году до н. э. Платон основал Академию (Ἀκαδημία) — философскую школу, названную по имени рощи героя Академа. Академия стала первым высшим учебным заведением в Европе, просуществовавшим до 529 года н. э., когда была закрыта императором Юстинианом. Обучение включало математику, астрономию, диалектику и философию; среди учеников Платона был Аристотель, который провёл в Академии около 20 лет.

Второе путешествие в Сиракузы (367–365 гг. до н. э.) к Дионисию Младшему также окончилось неудачей: правитель не принял проекты идеального государства. Третья поездка (361–360 гг. до н. э.) привела к разрыву с тираном и едва не стоила Платону жизни. Последние годы философ провёл в Афинах, занимаясь преподавательской и литературной деятельностью.

¶Корпус сочинений

Платон — первый философ античности, чьи сочинения сохранились почти полностью. До нас дошёл корпус из 34 диалогов, 13 писем (подлинность многих оспаривается) и сборника «Определения». Большинство диалогов написаны в форме бесед, где главным действующим лицом выступает Сократ.

Диалоги традиционно делятся на три периода:

¶Ранние (сократические) диалоги

В них Платон воспроизводит метод своего учителя — майевтику, поиск истины через вопросы и ответы. Основная тема — этические добродетели: «Апология Сократа», «Критон», «Евтифрон», «Лахет», «Хармид», «Лисид». Платон ещё не предлагает собственной доктрины, а подвергает критике существующие мнения.

¶Средние диалоги

Здесь оформляется учение об идеях: «Федон», «Пир», «Государство», «Федр». В «Государстве» излагается модель идеального полиса, а в «Пире» — теория любви как восхождения к высшему благу. «Федон» посвящён бессмертию души.

¶Поздние диалоги

Характеризуются более сложной аргументацией и критикой собственного учения об идеях: «Теэтет», «Парменид», «Софист», «Политик», «Тимей», «Критий», «Законы». «Тимей» содержит космологию, а «Законы» — проект второго по совершенству государства.

¶Учение об идеях

Центральное положение философии Платона — теория идей (эйдо́с, др.-греч. εἶδος — «вид, образ»). Согласно ей, существует два мира: мир чувственно воспринимаемых вещей (феноменальный) и мир вечных, неизменных идей (ноуменальный). Идеи — совершенные прообразы всех вещей, постигаемые только умом, а не чувствами.

Конкретная вещь (например, лошадь) — лишь несовершенная копия (тень) идеи «лошадности». Идеи иерархичны: высшая идея — благо (ἀγαθόν), которая является источником бытия, истины и познания. В диалоге «Государство» благо уподобляется Солнцу, дающему свет и жизнь всему сущему.

Мир вещей, по Платону, — это область становления, где всё течёт и меняется. Истинное знание возможно только об идеях; о вещах возможно лишь мнение (докса). Учение об идеях ложится в основу платоновского идеализма — направления, противопоставленного материализму.

¶Учение о душе

Платон разработал концепцию трёхчастной души, впервые изложенную в диалоге «Федр» через миф о возничем и двух конях:

1. Разумное начало (λογιστικόν) — бессмертная часть, стремящаяся к истине и благу.
2. Яростное начало (θυμοειδές) — воля, аффекты, честолюбие.
3. Вожделеющее начало (ἐπιθυμητικόν) — низшие желания, телесные инстинкты.

Гармония души достигается, когда разум управляет яростным и вожделеющим началами. В «Федоне» Платон аргументирует бессмертие души: душа проста и неделима, а потому не может разрушиться — она переселяется в другие тела (метемпсихоз). Знание — это припоминание (анамнесис) того, что душа созерцала в мире идей до рождения.

¶Политическая философия

В диалоге «Государство» (Πολιτεία) Платон описывает идеальное общество, основанное на справедливости. Структура государства аналогична структуре души:

Справедливость, по Платону, — когда каждое сословие занимается своим делом и не вмешивается в дела других. Правителями должны быть философы, прошедшие 50-летнее обучение: 10 лет математике, 10 лет диалектике, 15 лет практической деятельности. Власть философов — это власть разума.

Частная собственность и семья для стражей отменены; женщины имеют равные права с мужчинами. Платон допускает евгенику: «брачные лотереи» для воспроизводства лучших детей. В «Законах» он предлагает более реалистичный проект — второй по совершенству полис, с частной собственностью, смешанной формой правления и детально прописанными законами.

¶Этика и учение о благе

Этика Платона тесно связана с его метафизикой. Высшее благо — это единство истины, добра и красоты. Добродетель состоит в том, чтобы разумная часть души подчиняла себе страсти. Четыре кардинальные добродетели:

• Мудрость (φρόνησις) — знание о благе, присущее правителям.
• Мужество (ἀνδρεία) — способность стража следовать указаниям разума.
• Умеренность (σωφροσύνη) — согласие низшей части души с высшей.
• Справедливость (δικαιοσύνη) — гармония всех частей.

Счастье возможно только для добродетельного человека; порочная жизнь ведёт к страданию. В диалоге «Горгий» Платон утверждает, что лучше потерпеть несправедливость, чем совершить её.

¶Космология

В диалоге «Тимей» (Τίμαιος) Платон излагает космогонию. Демиург (божественный мастер), взирая на вечные идеи, творит космос из первоматерии (хоры). Космос — живое разумное существо, шар, наделённый душой (мировая душа). Время возникло вместе с небом как «движущийся образ вечности».

Платон впервые сформулировал принцип геоцентризма, который позже развил Аристотель. Он также описал пять правильных многогранников (платоновы тела), сопоставив их с элементами: тетраэдр — огонь, куб — земля, октаэдр — воздух, икосаэдр — вода, додекаэдр — форма космоса.

¶Влияние и критика

Платон оказал колоссальное влияние на всю последующую философию. Неоплатонизм (Плотин, Порфирий) развил его учение об идеях и Едином. Христианская теология (Августин Блаженный) использовала платонизм для обоснования бытия Бога и бессмертия души. В эпоху Возрождения (Фичино, Пико делла Мирандола) произошёл новый всплеск интереса к Платону.

Критика платонизма началась уже с Аристотеля, который отрицал отдельное существование идей, считая их формами вещей. Иммануил Кант критиковал платоновскую метафизику за догматизм. В XX веке Карл Поппер в работе «Открытое общество и его враги» обвинил Платона в тоталитаризме, указав на авторитарные элементы «Государства». С другой стороны, платонизм остаётся фундаментом для многих направлений идеалистической и религиозной философии.

¶Источники

1. Диалоги Платона: «Государство», «Федон», «Пир», «Тимей», «Федр».
2. Аристотель, «Метафизика» (критика теории идей).
3. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» (биографические сведения).
4. А. Ф. Лосев, «История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон».
5. В. Ф. Асмус, «Античная философия».
6. Карл Поппер, «Открытое общество и его враги».