Платон

Платон (др.-греч. Πλάτων, 428/427 — 348/347 годы до н. э.) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Считается одним из основоположников западной философской традиции, создателем первой в истории систематической философской школы — Академии, просуществовавшей около девяти столетий. Основной корпус сочинений Платона составляют диалоги, в которых он развил учение об идеях (эйдосах), теорию познания как припоминания (анамнесис), концепцию идеального государства и учение о душе.

Биография

Происхождение и молодость

Платон родился в Афинах около 428/427 года до н. э. в аристократической семье. Его отец Аристон, по сведениям Диогена Лаэртского, вёл свой род от последнего афинского царя Кодра, а мать Периктиона — от законодателя Солона. Существует предание, согласно которому при рождении он получил имя Аристокл (в честь деда), а прозвище «Платон» (от греч. πλατύς — широкий) получил за широкие плечи или за широту мысли.

Влияние Сократа и путешествия

Около 407 года до н. э. Платон стал учеником Сократа и оставался рядом с ним до казни учителя в 399 году до н. э. Смерть Сократа, осуждённого афинским демосом, произвела на Платона глубокое впечатление и во многом определила его последующую критику демократии. После казни он покинул Афины и путешествовал по различным регионам Средиземноморья: побывал в Мегаре, Киринее, Египте, а также на Сицилии, в Сиракузах, где пытался повлиять на политику тирана Дионисия Старшего.

Основание Академии

Вернувшись в Афины около 387 года до н. э., Платон приобрёл участок земли в роще, посвящённой герою Академу, и основал там философскую школу — Академию. Это была одна из первых в Европе высших учебных заведений. В Академии преподавали математику, астрономию, геометрию, музыку (квадривиум) и, прежде всего, философию. На воротах Академии, согласно поздней традиции, было написано: «Негеометр — да не войдёт». Школа просуществовала до 529 года н. э., когда была закрыта императором Юстинианом как языческое учреждение.

Последние годы

По одной из версий, Платон умер в 347 году до н. э. в возрасте около 80 лет, по другой — в 348 году. Обстоятельства его смерти остаются предметом обсуждения: одни источники сообщают, что он скончался во сне, другие — что умер за письменным столом.

Философское учение

Учение об идеях (теория эйдосов)

Центральное место в философии Платона занимает теория идей. Согласно ей, существует два мира:

• Мир вещей (мир становления) — материальный, чувственно воспринимаемый мир, в котором всё изменчиво, несовершенно и является лишь подобием (тенью) истинной реальности.
• Мир идей (мир бытия) — нематериальный, умопостигаемый мир вечных, неизменных, совершенных сущностей (эйдосов). Каждая вещь в материальном мире является несовершенной копией своей идеи (например, все конкретные лошади — копии идеи «Лошади»; все прекрасные вещи — причастны идее «Прекрасного»).

Идеи иерархически организованы: на вершине — идея Блага, которая является причиной познаваемости и бытия всех остальных идей. Благо у Платона — не моральная категория, а высшее онтологическое начало, обусловливающее порядок и гармонию универсума. Этот мир идей постигается не чувствами, а разумом, через диалектику.

Теория познания (анамнесис)

Платон разработал учение о познании как припоминании (анамнесис). Поскольку бессмертная душа до вселения в тело созерцала истинные идеи в занебесной области, то процесс познания в земной жизни — это постепенное воспоминание того, что душа уже знала. Чувственный мир лишь побуждает душу вспомнить истину. Наиболее ярко этот тезис иллюстрируется в диалоге «Менон», где Сократ, задавая наводящие вопросы необразованному мальчику-рабу, «заставляет» его вспомнить геометрическую теорему.

Учение о душе

Платон рассматривал душу как бессмертную и трёхчастную:

• Разумная часть (λογιστικόν) — бессмертная, локализована в голове, её функция — мышление и управление.
• Яростная часть (θυμοειδές) — энергичная, отвечает за волю, честолюбие, активность; локализована в груди.
• Вожделеющая часть (ἐπιθυμητικόν) — низменная, отвечает за страсти, желания, телесные потребности; локализована в животе.

В идеальном случае разумная часть должна управлять яростной, а они вместе — контролировать вожделеющую. Эта трёхчастная структура души была перенесена Платоном на модель идеального государства.

Диалектика

Под диалектикой Платон понимал метод восхождения от частных чувственных форм к общим идеям, а затем синтеза полученных знаний. В диалогах диалектика часто представлена как искусство ведения беседы через вопросы и ответы (сократический метод), направленное на выявление противоречий в мнении собеседника и достижение истинного знания.

Социально-политическая философия

Проект идеального государства

Свои политические взгляды Платон изложил главным образом в диалогах «Государство», «Политик» и «Законы». Идеальное государство, по Платону, строится по аналогии с трёхчастной душой и состоит из трёх сословий:

1. Правители-философы (разум) — наиболее мудрые и добродетельные члены общества, которые должны управлять государством.
2. Стражи (воины) (ярость) — защитники государства, обладающие мужеством.
3. Производители (земледельцы, ремесленники, торговцы) (вожделение) — все остальные, чья задача — обеспечивать материальные потребности.

Переход между сословиями, согласно Платону, был возможен в редких случаях, но не по наследству, а по способностям и воспитанию. Для высших сословий (философов и стражей) Платон предлагал общность имущества, жён и детей, чтобы устранить частный интерес и коррупцию. Цель такого государства — достижение справедливости, при которой каждый выполняет своё дело.

Критика форм правления

Платон выделял несколько типов реальных государств, расположив их в порядке ухудшения: аристократия (власть лучших — идеал), тимократия (власть честолюбцев), олигархия (власть богатых), демократия (власть большинства) и тирания (власть одного). Демократию он критиковал за некомпетентность толпы и популизм, считая, что она неизбежно вырождается в тиранию.

Литературное наследие

Диалоги

Платон — один из немногих античных философов, чьи произведения сохранились практически полностью. Большинство его сочинений написаны в форме диалогов, где главным действующим лицом обычно выступает Сократ (за исключением поздних диалогов, где Сократ отходит на второй план). К наиболее значительным диалогам относятся:

• Ранние (сократические): «Апология Сократа», «Критон», «Лахет».
• Переходные: «Менон», «Федон», «Горгий», «Пир» (знаменитое рассуждение об Эросе и любви).
• Зрелые: «Государство» (главное политическое сочинение), «Федр» (учение о душе и красноречии).
• Поздние: «Теэтет» (о природе знания), «Парменид» (самокритика теории идей), «Тимей» (космология), «Законы» (практический политический трактат).

Хронология диалогов является предметом научных споров, однако общепризнанным считается деление их на группы с использованием стилометрического анализа.

Аллегория пещеры

Одним из самых известных образов платоновской философии является аллегория пещеры из VII книги «Государства». В ней описываются узники, прикованные в подземелье лицом к стене, на которую падают тени от проходящих за их спинами предметов. Узники принимают тени за реальность. Освобождённый пленник, выйдя на свет, видит истинные вещи и, наконец, само Солнце (символизирующее идею Блага). Вернувшись в пещеру, он пытается рассказать остальным об истине, но те не верят ему. Эта аллегория иллюстрирует переход от чувственного познания (тени) к умопостигаемому (идеи) и противостояние философа обществу.

Влияние

Философия Платона оказала колоссальное влияние на всю последующую историю европейской мысли:

• Средневековье: Через неоплатонизм (Плотин, Прокл) идеи Платона были адаптированы христианской теологией (Августин Блаженный). Учение о вечных идеях использовалось для обоснования бытия Бога как высшего блага.
• Возрождение: Платонизм (особенно в лице Марсилио Фичино) стал одним из течений, противостоящих схоластическому аристотелизму. Была основана Платоновская академия во Флоренции.
• Новое время: Влияние Платона прослеживается у рационалистов XVII века (Декарт, учение о врождённых идеях; Лейбниц), а также у Канта (идеи чистого разума).
• XX век: Платонизм оказал влияние на философию математики (Готлоб Фреге, Курт Гёдель), на становление феноменологии (Эдмунд Гуссерль) и на политическую философию (Карл Поппер, в книге «Открытое общество и его враги» остро критиковавший Платона за тоталитарные тенденции его модели государства).

Критика

Платоновская теория идей неоднократно подвергалась критике. Уже Аристотель в «Метафизике» выдвинул против неё ряд аргументов, включая «третий человек» (бесконечный регресс при попытке установить отношение между вещью и её идеей). В современной философии часто отмечается «фундаментализм» Платона — стремление найти неизменные основания бытия, что некоторыми течениями (например, постмодернизмом) считается невозможным.