Постник и Барма

Постник и Барма — это собирательное имя, под которым в историографии и популярной культуре известны предполагаемые зодчие, построившие храм Василия Блаженного (Покровский собор, что на Рву) в Москве в 1555–1561 годах. Вопрос об их личности, количестве и реальном вкладе в строительство собора является одной из самых известных и неразрешённых загадок русского средневекового зодчества.

Историография вопроса

Сведения о строителях собора крайне скудны и противоречивы. Основным источником долгое время служила «Повесть о перенесении чудотворного образа Николы Заразского» (XVI–XVII века), в которой содержится фраза: «…царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси повелел поставить церковь… а мастеры были Постник и Барма». Эта фраза, впервые введённая в научный оборот в XVIII веке, породила версию о двух зодчих.

Однако в более ранних летописях, в частности в Никоновской, имена строителей не упоминаются. В «Пискарёвском летописце» (XVII век) говорится, что собор строили «мастеры русские, а имян их не ведомо». Это указывает на то, что уже в XVII веке точные имена архитекторов были утрачены.

Гипотеза о двух зодчих

Долгое время господствовала точка зрения, что Постник и Барма — это два разных человека, работавших в тандеме. Согласно этой версии, Постник Яковлев (или Постник Яковлев сын) был известным псковским зодчим, который после постройки собора в Москве участвовал в строительстве Казанского кремля (в частности, башни Сююмбике) и других сооружений в Казани. Барма же, по этой версии, был его помощником или вторым мастером, имя которого не сохранилось в других источниках.

Гипотеза об одном человеке

В XX веке историк и археолог Н.И. Брунов выдвинул гипотезу, что «Постник» и «Барма» — это не два имени, а одно прозвище или двойное имя одного человека. В средневековой Руси были распространены двойные имена (мирское и крестильное), а также прозвища, которые могли прибавляться к имени. Слово «барма» в древнерусском языке означало «болтун», «шептун», либо же могло быть искажением какого-то другого термина. Таким образом, полное имя могло звучать как «Постник по прозвищу Барма» или «Барма Постник». Эта гипотеза, однако, не получила однозначного подтверждения в источниках.

Легенда об ослеплении

С именем Постника и Бармы связана широко известная легенда, согласно которой царь Иван Грозный, увидев готовый собор, приказал ослепить зодчих, чтобы они не смогли построить ничего более прекрасного. Эта легенда впервые была записана иностранными путешественниками (например, Адамом Олеарием в XVII веке) и не подтверждается русскими летописями. Более того, она противоречит факту возможного участия Постника в строительстве в Казани после 1561 года. Современные историки считают эту легенду вымыслом, возникшим на основе фольклорных мотивов и общего негативного образа Ивана Грозного в позднейшей традиции.

Личность Постника Яковлева

Независимо от того, был ли Постник одним из двух зодчих или единственным, его имя встречается в других исторических документах. Постник Яковлев (или Постник Яковлев сын) упоминается в псковских летописях как «государев мастер». После завершения строительства Покровского собора он, по некоторым данным, был направлен в Казань, где руководил строительством каменного кремля. Ему приписывается авторство таких сооружений, как:

• Спасская башня Казанского кремля.
• Благовещенский собор Казанского кремля (перестроен в XIX веке).
• Падающая башня Сююмбике (дата строительства спорна, некоторые исследователи относят её к более позднему времени).

Если Постник Яковлев действительно был тем самым зодчим, то он был одним из наиболее плодовитых и талантливых русских архитекторов XVI века, работавшим в стиле псковской школы, но применившим уникальные для того времени инженерные и художественные решения.

Память и культурное значение

Несмотря на неопределённость, имена Постника и Бармы прочно вошли в русскую культуру. Им посвящены стихи, песни и исторические анекдоты. В 1991 году на Красной площади, рядом с собором Василия Блаженного, был установлен памятник Минину и Пожарскому, но отдельного памятника зодчим не существует. Однако в 2016 году, к 455-летию собора, в Москве был открыт памятник «Зодчим Постнику и Барме» (скульптор Олег Молчанов). Он расположен в сквере на Болотной площади, напротив храма Христа Спасителя. Памятник изображает двух мастеров, держащих в руках чертёж собора.

В массовом сознании Постник и Барма остаются символами русского таланта, самобытности и трагической судьбы художника, отданного на волю самодержавной власти. Их образ используется в литературе (например, в романе А.И. Солженицына «В круге первом» упоминается легенда об ослеплении), кинематографе и публицистике.

Современное состояние вопроса

На сегодняшний день историческая наука не может дать однозначного ответа на вопрос о том, кто именно построил храм Василия Блаженного. Большинство исследователей сходятся во мнении, что:

1. Собор был построен русскими мастерами, а не иностранцами (что опровергает версию о приглашённых итальянских архитекторах).
2. Имя Постник (возможно, Постник Яковлев) является наиболее достоверным из всех упоминаемых.
3. Вопрос о том, были ли Постник и Барма двумя разными людьми или одним, остаётся открытым. Лингвистический анализ не даёт убедительных доказательств ни для одной из версий.
4. Легенда об ослеплении является вымыслом, не имеющим исторической основы.

Таким образом, Постник и Барма — это не столько установленные исторические личности, сколько культурный архетип, собирательный образ гениального русского зодчего XVI века, овеянный тайной и легендами.

Источники

1. Полное собрание русских летописей. Том XIII. Никоновская летопись.
2. Пискарёвский летописец. (Материалы по истории СССР, XVI век).
3. Олеарий А. «Описание путешествия в Московию».
4. Брунов Н.И. «Храм Василия Блаженного в Москве. Покровский собор».
5. Ильин М.А. «Русское шатровое зодчество. Памятники середины XVI века».
6. Седов Вл.В. «Покровский собор. Архитектура и история».