Призвание варягов

Призвание варягов — это летописное сообщение, содержащееся в «Повести временных лет» (начало XII века), о приглашении группой славянских и финно-угорских племён на княжение варяга Рюрика с братьями Синеусом и Трувором в 862 году. Данное событие традиционно рассматривается как отправная точка государственности на Руси, хотя его историческая достоверность и интерпретация являются предметом многолетних научных дискуссий.

Исторический контекст

Согласно летописи, к середине IX века земли, населённые восточнославянскими (словене, кривичи) и финно-угорскими (чудь, меря, весь) племенами, находились в состоянии междоусобных войн и не могли установить внутренний порядок. Племена платили дань варягам, но затем изгнали их за море. Однако после изгнания начались распри: «встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом». Не сумев договориться, они решили найти единого правителя со стороны, который не был бы связан с местными кланами и мог судить по закону.

Летописное повествование

В «Повести временных лет» под 862 годом (в современном летосчислении) приводится следующий текст: «Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готы — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли».

Рюрик сел княжить в Ладоге (по другим данным — в Новгороде), Синеус — на Белоозере, а Трувор — в Изборске. После смерти младших братьев (по летописи, через два года) Рюрик объединил их земли под своей властью. Двое его дружинников, Аскольд и Дир, отпросились в поход на Царьград, но по пути заняли Киев и стали там княжить, освободив полян от хазарской дани.

Вопрос достоверности

Историки расходятся в оценке достоверности сообщения о призвании варягов. Основные точки зрения:

Летописная легенда (скептическая позиция)

Многие исследователи (в том числе А. А. Шахматов, Д. С. Лихачёв, И. Я. Фроянов) считают рассказ о призвании варягов искусственным построением летописца, созданным для легитимации правящей династии Рюриковичей. Аргументы:

• Отсутствие упоминаний этого события в византийских, скандинавских и западноевропейских источниках того времени.
• Схожесть сюжета с легендами о призвании королей в других странах (например, призвание саксов в Британию).
• Фольклорные мотивы: трое братьев, пустое место (отсутствие порядка), приглашение правителя со стороны.
• Вероятная вставка в текст «Повести временных лет» при редактировании в начале XII века для обоснования власти киевского князя Владимира Мономаха.

Полулегендарная основа (умеренная позиция)

Ряд историков (Б. А. Рыбаков, В. Я. Петрухин) признают, что в основе летописного рассказа лежат реальные события, но сильно переработанные и идеализированные. Согласно этой версии, в IX веке на севере Восточной Европы действительно существовал союз племён, который пригласил наёмного конунга-варяга для защиты от других варяжских отрядов и урегулирования внутренних конфликтов. Имя Рюрик могло быть реальным, а его братья — вымышленными (Синеус и Трувор, возможно, происходят от древнешведских фраз «свой род» и «верная дружина»).

Норманнская теория (историографическая концепция)

В XVIII веке немецкие историки Г. З. Байер, Г. Ф. Миллер и А. Л. Шлёцер, работавшие в России, на основе сообщения о призвании варягов сформулировали норманнскую теорию. Согласно ей, государственность на Русь была принесена скандинавами (норманнами), которые создали правящую династию и дали название «Русь». Эта теория вызвала острую полемику с М. В. Ломоносовым, который отстаивал славянское происхождение государственности (антинорманнизм). Споры продолжаются до сих пор, хотя современная наука признаёт значительное влияние скандинавов на формирование Древнерусского государства, но не сводит его к простому «привнесению» государства извне.

Археологические свидетельства

Археологические данные подтверждают активное присутствие скандинавов в регионе в IX–X веках:

• Ладога (Старая Ладога) — древнейшее поселение, где найдены скандинавские украшения, оружие, предметы быта. Датируется серединой VIII века.
• Рюриково городище (под Новгородом) — поселение IX века, где обнаружены следы скандинавской культуры.
• Гнёздово (под Смоленском) — крупный комплекс с большим количеством скандинавских захоронений.
• Тимерёво, Михайловское (под Ярославлем) — поселения с варяжскими элементами.

Однако археологи не находят прямых доказательств «призвания» — нет ни надписей, ни монет, ни предметов, однозначно указывающих на это событие. Скандинавское присутствие объясняется торговыми и военными контактами, а не единовременным приглашением.

Значение в историографии

Сообщение о призвании варягов стало ключевым элементом в формировании национальной исторической памяти. Оно использовалось:

• Для обоснования легитимности династии Рюриковичей (до конца XVI века).
• В спорах славянофилов и западников в XIX веке.
• В советской историографии — для критики норманнской теории и утверждения идеи самобытного развития восточных славян.
• В современной России — как символ начала государственности (празднование 1150-летия в 2012 году).

Хронологические споры

Точная дата призвания варягов (862 год) является условной. Она была вычислена летописцем Нестором или его редакторами на основе византийских хроник и устных преданий. В реальности процесс формирования государственных структур на Руси растянулся на несколько десятилетий, и 862 год — лишь символическая точка отсчёта.

В культуре

Сюжет призвания варягов многократно использовался в искусстве:

• Картина В. М. Васнецова «Призвание варягов» (1913).
• Памятник «Тысячелетие России» в Новгороде (1862), где Рюрик изображён в числе ключевых фигур.
• Опера М. П. Мусоргского «Хованщина» (упоминание в тексте).
• Современные исторические романы и фильмы.

Источники

1. Повесть временных лет / Подг. текста, пер. и коммент. Д. С. Лихачёва. — СПб.: Наука, 1996.
2. Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. — СПб., 1908.
3. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. — М.: Наука, 1982.
4. Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI веков. — М.: Русич, 1995.
5. Фроянов И. Я. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов // Вопросы истории. — 1991. — № 6.
6. Мельникова Е. А. Скандинавские рунические надписи: Новые находки и интерпретации. — М.: Восточная литература, 2001.