Пуштунские племена¶

Пуштунские племена — это исторически сложившиеся родоплеменные группы пуштунов (паштунов, афганцев), крупнейшего иранского народа, населяющего юго-восточный Афганистан и северо-западный Пакистан (регион, известный как Пуштунистан). Племенная структура является основой социальной организации, политической идентичности и правовой системы (пуштунвалай) для значительной части пуштунов, насчитывающих, по разным оценкам, от 40 до 60 миллионов человек. Племена делятся на четыре основные ветви (по генеалогической традиции), которые, в свою очередь, распадаются на множество кланов, родов и подродов (хели).

¶История формирования

Происхождение пуштунских племён связывается с древними иранскими кочевниками (саками, кушанами, эфталитами), ассимилировавшими местное население восточного Ирана. Согласно устной традиции (книга «Махзан-и-Афгани»), все пуштуны ведут происхождение от легендарного предка Кайса Абдур-Рашида, который принял ислам в VII веке. От его трёх сыновей — Сабрабана, Гаргашта и Беттана — берут начало три основные ветви племён. Четвёртая ветвь, Карлани, считается потомком четвёртого сына Кайса, признаваемого не всеми генеалогиями.

В Средние века пуштунские племена играли ключевую роль в политической истории региона. В XVI–XVIII веках они составляли основу армий империи Великих Моголов и Сефевидов, а также создавали собственные государства, наиболее известным из которых является империя Хотаки (начало XVIII века) и Дурранийская империя (основана Ахмад-шахом Дуррани в 1747 году). В XIX–XX веках, в ходе «Большой игры» между Российской и Британской империями, пуштунские племена стали объектом колониальной политики. Британцы пытались контролировать их через систему субсидий и карательных экспедиций, что привело к многочисленным восстаниям (например, восстание племён вазири и масудов в 1919–1920 годах).

После раздела Британской Индии в 1947 году линия Дюранда (граница 1893 года) разделила пуштунские земли между Афганистаном и Пакистаном, что породило сепаратистские движения (например, Пуштунистан) и сохраняющийся территориальный спор. В конце XX — начале XXI века пуштунские племена стали ключевыми участниками Афганской войны (1979–1989), гражданской войны в Афганистане (1990-е) и вторжения США в Афганистан (2001–2021). Многие племена, особенно из ветви Карлани, стали основой движения «Талибан (движение, запрещённое в РФ)» (запрещённая в РФ террористическая организация), а также других вооружённых группировок.

¶Классификация

Пуштунские племена традиционно делятся на четыре основные ветви (по генеалогии):

¶Ветвь Сабрабан

Считается потомками Сабрабана, старшего сына Кайса. Включает крупные племена:

• Дуррани (исторически — Абдали) — самое многочисленное и политически влиятельное племя в Афганистане. Из его состава происходили все монархи Афганистана (до 1973 года) и многие президенты. Делятся на две основные подгруппы: Зирак (включая кланы Попалзай, Баракзай, Ачакзай) и Панджпай.
• Гильзаи (Гилджи) — второе по численности племя в Афганистане, традиционно кочевое (скотоводы). Известны своей воинственностью и независимостью. Включают кланы Хотаки, Токхи, Сулейманхель. Гильзаи составляли основу движения «Талибан» (запрещено в РФ).
• Юсуфзаи — крупное племя, проживающее в основном в Пакистане (провинция Хайбер-Пахтунхва) и в восточном Афганистане. Известны своей ролью в сопротивлении моголам и британцам.

¶Ветвь Гаргашт

Потомки Гаргашта, второго сына Кайса. Включает племена:

• Хаттак — одно из древнейших пуштунских племён, проживающее в районе Хайберского прохода (Пакистан). Известно своим участием в войнах с моголами и сикхами.
• Африди — племя, контролирующее Хайберский проход. Имеет репутацию воинственного и независимого. В колониальный период британцы часто сталкивались с их сопротивлением.
• Вазир (Вазири) — крупное племя, проживающее в Вазиристане (Пакистан). Известно своей приверженностью пуштунвалаю и сопротивлением внешнему контролю. Включает кланы Ахмадзай, Утманзай.
• Масуд (Махсуд) — племя, соседствующее с вазирами, также в Вазиристане. Известно своей ролью в антисоветском и антиамериканском сопротивлении.

¶Ветвь Беттан

Потомки Беттана, третьего сына Кайса. Включает племена:

• Беттани — малочисленная ветвь, проживающая в основном в Пакистане (районы Банну, Лакки-Марват).

¶Ветвь Карлани

Считается потомками Карлани, четвёртого сына Кайса (не признаваемого всеми генеалогиями). Включает племена:

• Карланри (Карлани) — крупная ветвь, проживающая в основном в Пакистане (провинция Хайбер-Пахтунхва) и в восточном Афганистане. Включает племена: Оракзай, Хугьяни, Джадран, Шинвари, Моманд. Племена этой ветви часто были в оппозиции к центральной власти Кабула.

¶Социальная организация и пуштунвалай

Основой жизни пуштунских племён является неписаный кодекс чести пуштунвалай (буквально «пуштунский путь»). Его ключевые принципы:

• Мельмастия (гостеприимство) — обязанность предоставить убежище и защиту любому гостю, даже врагу.
• Нанавати (убежище) — право просить защиты у врага; отказать в убежище считается позором.
• Бадал (кровная месть) — обязанность отомстить за убийство или оскорбление члена рода. Месть может длиться поколениями.
• Тур (честь) — защита чести семьи, особенно женщин. Потеря чести ведёт к изгнанию из племени.
• Джирга — совет старейшин племени, принимающий решения по важным вопросам (война, мир, споры). Решения джирги обязательны для всех членов племени.

Племенная структура иерархична: племя (кабила) делится на кланы (зи), кланы — на роды (хели), роды — на большие семьи (кор). Каждый уровень имеет своего лидера (малик, хан). Вожди племён (малики) традиционно избираются из числа старейшин, но в XX–XXI веках их власть часто ослабевала под давлением центральных правительств.

¶Политическая роль в XX–XXI веках

Пуштунские племена играли ключевую роль в политической жизни Афганистана и Пакистана. В Афганистане они составляли основу армии и администрации, особенно при монархии (до 1973 года). После прихода к власти НДПА (1978) и советского вторжения (1979) многие племена, особенно гильзаи, встали на сторону моджахедов, получая поддержку от США и Пакистана. В 1990-е годы движение «Талибан» (запрещено в РФ) возникло в основном среди племён гильзаи и карлани (Вазиристан). После свержения талибов в 2001 году племена вновь стали ареной борьбы: часть поддержала новое правительство, часть — «Талибан» (запрещено в РФ) и другие вооружённые группы.

В Пакистане пуштунские племена (особенно в Зоне племён — бывшая Территория племён федерального управления, ФАТА) долгое время пользовались автономией, но после 2001 года пакистанская армия провела несколько военных операций (например, в Вазиристане в 2004–2014 годах) для подавления боевиков. В 2018 году ФАТА была официально включена в состав провинции Хайбер-Пахтунхва, что привело к снижению автономии племён.

¶Культура и экономика

Традиционные занятия пуштунских племён — скотоводство (овцы, козы, верблюды) и земледелие (пшеница, ячмень, хлопок). В горных районах распространено террасное земледелие. Часть племён (особенно гильзаи) ведут полукочевой образ жизни, мигрируя между летними и зимними пастбищами. В XX–XXI веках многие пуштуны переселились в города (Карачи, Пешавар, Кветта, Кабул), где работают в торговле, строительстве и сфере услуг.

Культура племён характеризуется строгими патриархальными нормами, высокой ролью ислама (суннизм ханафитского мазхаба) и устной поэзией (каламы, ландай). Традиционная одежда — шальвар-камис (свободные штаны и рубаха) и паколь (плоская шерстяная шапка) для мужчин; женщины носят длинные платья и шали (часто с вышивкой). Племенные татуировки и украшения (особенно у женщин) распространены, но в последние десятилетия их использование сокращается.

¶Критика и современные вызовы

Племенная система подвергается критике за консерватизм, ограничение прав женщин (отсутствие доступа к образованию, насильственные браки, запрет на работу вне дома), а также за поддержку вооружённых группировок. В Афганистане и Пакистане предпринимались попытки реформировать племенные структуры, в том числе через создание выборных советов (шура) вместо традиционных джирг, но успех этих мер ограничен.

Современные вызовы для пуштунских племён включают:

• Урбанизация — миграция в города разрушает традиционные связи.
• Образование — распространение школ (особенно среди девочек) подрывает патриархальные устои.
• Конфликты — войны в Афганистане и Пакистане привели к массовым потерям и перемещению населения.
• Наркоторговля — часть племён (особенно в Вазиристане) вовлечена в производство и транзит опиума и героина.

¶Источники

• Ахмад, А. «Пуштуны: история, культура, общество». — М., 2003.
• Барфилд, Т. «Афганистан: политическая история и социальная структура». — СПб., 2012.
• Дюранд, М. «Линия Дюранда: граница и племена». — Лондон, 1893.
• Григорьев, С. «Пуштунские племена: традиция и современность». — Ташкент, 1998.
• Рубин, Б. «Фрагментация Афганистана: государство, племена и война». — Нью-Йорк, 2002.