Ричард Рорти

Ричард Рорти (англ. Richard McKay Rorty; 4 октября 1931, Нью-Йорк — 8 июня 2007, Пало-Альто) — американский философ, один из крупнейших представителей неопрагматизма и пост-аналитической философии. Его работы оказали значительное влияние на эпистемологию, философию языка, политическую философию и теорию литературы. Рорти известен радикальной критикой фундаментализма в философии, утверждением примата практики над теорией и концепцией «либеральной иронии».

Биография

Ричард Рорти родился в семье левых интеллектуалов. Его дед, Уолтер Рорти, был известным теологом и писателем. Отец, Джеймс Рорти, и мать, Уинифред Рорти, были активными участниками троцкистского движения в США. В 1949 году Рорти поступил в Чикагский университет, где изучал философию под руководством Рудольфа Карнапа и Чарльза Хартсхорна. В 1956 году он получил степень доктора философии в Йельском университете за диссертацию о понятии потенциальности у Аристотеля.

Преподавательскую карьеру Рорти начал в колледже Уэллсли (1958–1961), затем работал в Принстонском университете (1961–1982), где стал профессором философии. В 1982 году он перешёл на кафедру гуманитарных наук в Университете Виргинии, а с 1998 года до выхода на пенсию в 2005 году преподавал в Стэнфордском университете. Рорти был членом Американской академии искусств и наук и лауреатом премии Мак-Артура (1981).

Философские взгляды

Критика аналитической философии

Рорти начинал как аналитический философ, но в 1960-х годах разочаровался в доминирующей в англо-американской традиции парадигме. В своей знаменитой книге «Философия и зеркало природы» (1979) он подверг критике репрезентативизм — представление о том, что знание является точным отражением («зеркалом») объективной реальности. Рорти утверждал, что эта метафора лежит в основе всей западной метафизики от Платона до Канта и ведёт к тупиковым эпистемологическим проблемам. Вместо этого он предложил отказаться от поиска «оснований» знания и перейти к прагматистскому пониманию истины как того, что «работает» в конкретной практике.

Прагматизм и релятивизм

Рорти считал себя продолжателем традиции американского прагматизма (Уильям Джеймс, Джон Дьюи) и одним из создателей неопрагматизма. Он отвергал корреспондентскую теорию истины (истина как соответствие фактам) и утверждал, что истина есть не более чем «комплимент, который мы делаем утверждениям, которые считаем оправданными». Эта позиция часто обвинялась в релятивизме, однако Рорти настаивал, что его взгляд — не релятивизм, а «этноцентризм»: мы не можем выйти за пределы собственного языка и культуры, чтобы оценивать истину с абсолютной точки зрения.

«Либеральная ирония»

В политической философии Рорти развивал концепцию «либеральной иронии», изложенную в книге «Случайность, ирония и солидарность» (1989). «Либеральный ироник» — это человек, который осознаёт случайность и историчность собственных убеждений (ирония), но при этом привержен либеральным ценностям — минимизации жестокости и страданий. Рорти считал, что для политической солидарности не нужны универсальные истины или метафизические основания; достаточно чувства сострадания и готовности расширять круг «мы».

Антифундаментализм и контингентность

Центральной темой философии Рорти является контингентность (случайность) языка, самости и сообщества. Он утверждал, что нет никакой «человеческой природы» или «объективной реальности», которые предшествуют языковым играм. Наши представления о себе и мире — это исторически сложившиеся нарративы, которые могут быть пересмотрены. Рорти призывал заменить «философию как поиск истины» на «философию как литературную критику» — анализ и переописание культурных текстов.

Основные работы

• «Философия и зеркало природы» (1979) — главный эпистемологический труд, критика репрезентативизма.
• «Случайность, ирония и солидарность» (1989) — политическая и этическая философия.
• «Обретение нашей страны: политика левых в Америке XX века» (1998) — анализ американского левого движения.
• «Философия как поэзия» (2007) — сборник лекций о роли литературы в философии.

Влияние и критика

Рорти оказал глубокое влияние на неопрагматизм, постмодернизм и литературную теорию. Его идеи развивали такие философы, как Ричард Бернштейн, Нэнси Фрейзер и Юрген Хабермас (с которым Рорти вёл полемику). В России работы Рорти стали известны в 1990-е годы, их переводили и комментировали В. В. Бибихин, А. В. Смирнов и другие.

Критики (в частности, философы-аналитики Хилари Патнэм и Джон Макдауэлл) упрекали Рорти в релятивизме, антиреализме и чрезмерном упрощении сложных эпистемологических проблем. Марксисты (например, Терри Иглтон) обвиняли его в аполитичности и отказе от классовой борьбы. Консервативные мыслители видели в его идеях угрозу традиционным ценностям.

Интересные факты

• Рорти был страстным поклонником творчества Владимира Набокова и Джорджа Оруэлла, чьи романы он использовал как примеры «либеральной иронии».
• Он неоднократно посещал СССР и Россию в 1980-х и 1990-х годах, читал лекции в МГУ и других вузах.
• В 1999 году Рорти опубликовал эссе «Умирающий либерализм?», в котором предсказал рост популизма и кризис демократии в США, что вызвало широкий резонанс.

Источники

• Rorty, R. Philosophy and the Mirror of Nature. Princeton University Press, 1979.
• Rorty, R. Contingency, Irony, and Solidarity. Cambridge University Press, 1989.
• Malachowski, A. (ed.) Richard Rorty. Sage Publications, 2002.
• Бибихин В. В. Ричард Рорти: философия без оснований // Вопросы философии. 1990. № 6.
• Brandom, R. (ed.) Rorty and His Critics. Blackwell, 2000.