Розенштрассе

Розенштрассе (нем. Rosenstraße — «Розовая улица») — улица в историческом центре Берлина (район Митте), получившая известность благодаря событиям февраля — марта 1943 года, когда на ней произошла одна из крупнейших публичных акций протеста в нацистской Германии. В ходе этой акции, продолжавшейся около недели, несколько сотен женщин — преимущественно арийских немок, состоявших в браке с евреями, — добились освобождения своих мужей и других родственников-евреев, задержанных гестапо в рамках так называемой «Фабрик-акции» (нем. Fabrikaktion). Протест на Розенштрассе считается уникальным примером успешного гражданского неповиновения в условиях тоталитарного режима, когда открытое давление властей было остановлено массовым выступлением, не применявшим насилия.

История

Предыстория: политика нацистов в отношении «смешанных браков»

С приходом национал-социалистов к власти в 1933 году началась систематическая дискриминация еврейского населения. Однако статус так называемых «смешанных браков» (нем. Mischehen) — союзов между «арийцами» и евреями — долгое время оставался неоднозначным. С одной стороны, нацистская идеология требовала расовой чистоты, с другой — полное расторжение таких браков могло вызвать недовольство среди арийского населения, особенно в Берлине, где число смешанных пар было значительным. В 1935 году Нюрнбергские законы запретили новые браки между евреями и арийцами, но уже существовавшие союзы не были аннулированы. Еврейские супруги в таких браках, а также их дети (так называемые «мишлинги») подвергались разным формам дискриминации, но до начала 1940-х годов в большинстве случаев не депортировались в лагеря смерти.

«Фабрик-акция» и массовые аресты

27 февраля 1943 года гестапо при поддержке СС и полиции провело в Берлине масштабную облаву, известную как «Фабрик-акция». Целью операции был окончательный сбор всех оставшихся в городе евреев, работавших на военных предприятиях, для последующей депортации в лагеря смерти — прежде всего в Освенцим. В ходе акции было арестовано около 10 000 человек, в том числе примерно 2 000 евреев, состоявших в смешанных браках. Арестованных доставили в импровизированный сборный пункт в здании бывшей еврейской общины по адресу Розенштрассе, 2–4.

Протест на Розенштрассе

Уже 28 февраля 1943 года перед зданием на Розенштрассе начали собираться женщины — арийские жёны и родственницы арестованных мужчин. В течение нескольких дней число участниц выросло до нескольких сотен (по разным оценкам, от 600 до 1 500 человек). Женщины стояли плотной группой, скандировали: «Верните нам наших мужей!» (нем. Gebt uns unsere Männer wieder!) и требовали освобождения арестованных. Протест был мирным, без применения насилия, но демонстративно-массовым. Полиция и СС несколько раз пытались разогнать толпу, угрожали оружием, но женщины не расходились. В какой-то момент к месту событий прибыли вооружённые отряды, однако открыть огонь по толпе немецких женщин, многие из которых имели родственников-фронтовиков, власти не решились.

Освобождение арестованных

6 марта 1943 года, после почти недели непрерывных протестов, гестапо объявило об освобождении большинства задержанных евреев, состоявших в смешанных браках. Всего было отпущено около 1 500 человек. Оставшиеся около 500 арестованных (в основном те, кто не имел арийских родственников, либо был признан «полными евреями») были депортированы в Освенцим. Тем не менее, основная цель протеста — спасение мужей — была достигнута. После этого инцидента нацистские власти, опасаясь повторения подобных акций, временно отказались от массовой депортации евреев из смешанных браков, и многие из них пережили войну.

Причины и последствия

Причины успеха протеста

Историки выделяют несколько факторов, позволивших протесту на Розенштрассе достичь цели:

• Социальный состав участниц: женщины были арийскими немками, часто матерями детей, считавшихся «арийцами» по закону. Их открытое неповиновение создавало для режима серьёзную репутационную угрозу.
• Публичность и массовость: акция проходила в центре Берлина, в непосредственной близости от правительственных кварталов. Слухи о протесте быстро распространились по городу, что делало его подавление силой крайне нежелательным.
• Отсутствие альтернатив: для женщин, чьи мужья уже были арестованы, не существовало легальных способов добиться освобождения. Обращение в суды или к партийным инстанциям было бесполезным.
• Внутренние противоречия режима: среди нацистского руководства существовали разногласия по вопросу о «смешанных браках». Часть функционеров (включая Геббельса) выступала за жёсткие меры, другие (в том числе некоторые юристы) — за сохранение видимости законности. Протест подтолкнул последних к компромиссу.

Последствия для участников и режима

После освобождения мужей гестапо не предприняло репрессий против участниц протеста, однако многие из них находились под наблюдением. В последующие годы еврейские супруги из смешанных браков продолжали подвергаться дискриминации, но их депортация была приостановлена. В 1944–1945 годах, когда нацистский режим ужесточил политику, часть евреев из смешанных браков всё же была отправлена в концлагеря, но в значительно меньших масштабах, чем до 1943 года. Протест на Розенштрассе стал одним из немногих примеров, когда открытое гражданское неповиновение в нацистской Германии привело к изменению политики властей.

Память и историография

Мемориал

В 1995 году на Розенштрассе, у здания, где находился сборный пункт, был открыт мемориал, созданный израильским скульптором Иной Гарбар. Мемориал представляет собой бетонную стену с вырезанными силуэтами протестующих женщин и надписью: «Женщины Розенштрассе — их мужество спасло жизни». На стене также перечислены имена некоторых участниц и освобождённых мужчин.

Дискуссии в исторической науке

Долгое время события на Розенштрассе оставались малоизвестными за пределами Германии. В 1990-е годы, после падения Берлинской стены, интерес к ним возрос благодаря работам историков, в частности, книги «Розенштрассе: история и память» (нем. Die Rosenstraße: Geschichte und Erinnerung) под редакцией Клауса-Дитера Хенке. В 2003 году вышел художественный фильм «Розенштрассе» (реж. Маргарета фон Тротта), который вызвал широкую дискуссию. Часть историков (включая Вольфганга Бенца) критиковала фильм за романтизацию и упрощение событий, а также за то, что в нём не были отражены сложные обстоятельства, в том числе то, что протест не был всеобщим — многие еврейские семьи не имели арийских родственников и были депортированы. Другие исследователи, напротив, подчёркивают, что протест на Розенштрассе является важным свидетельством того, что в условиях тоталитарного режима возможны акты гражданского сопротивления, даже если они не носят массового характера.

Современное значение

Розенштрассе стала символом мужества обычных людей, рисковавших жизнью ради спасения близких. В современной Германии это место является частью туристических маршрутов, посвящённых истории нацизма и Холокоста. Ежегодно 27 февраля у мемориала проходят памятные церемонии. События на Розенштрассе также изучаются в курсах истории и политологии как пример ненасильственного сопротивления.

Источники

• Benz, Wolfgang. Die Rosenstraße: Ein Mythos der deutschen Geschichte? // Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, 2004.
• Henke, Klaus-Dietmar (Hrsg.). Die Rosenstraße: Geschichte und Erinnerung. Berlin: Metropol, 2003.
• Gruner, Wolf. Die Fabrik-Aktion und die Rosenstraße-Proteste // Die Verfolgung und Ermordung der europäischen Juden durch das nationalsozialistische Deutschland 1933–1945. Band 6. Berlin: De Gruyter, 2012.
• Stoltzfus, Nathan. Resistance of the Heart: Intermarriage and the Rosenstrasse Protest in Nazi Germany. New York: W. W. Norton, 1996.