Русская эмиграция в Париже

Русская эмиграция в Париже — это массовое перемещение граждан бывшей Российской империи, покинувших родину в результате событий 1917 года и Гражданской войны, и их последующее проживание в Париже и его пригородах, ставшее крупнейшим центром рассеяния русской диаспоры в межвоенный период. Париж превратился в культурную, политическую и интеллектуальную столицу русского зарубежья, где сформировалась уникальная среда, сохранявшая и развивавшая русскую культуру, науку и общественную мысль вне пределов СССР.

История

Первая волна эмиграции (1917–1920-е годы)

Основной поток русских беженцев хлынул в Европу после поражения Белого движения. Эвакуация армии генерала П. Н. Врангеля из Крыма в ноябре 1920 года вывела в Константинополь около 150 тысяч человек. Оттуда, а также из Галлиполи, Бизерты и других лагерей, многие перебрались в страны Западной Европы, прежде всего во Францию. Париж привлекал эмигрантов наличием сложившейся русской общины (существовавшей ещё с XIX века), относительной политической свободой и возможностью трудоустройства. К середине 1920-х годов во Франции проживало, по разным оценкам, от 200 до 400 тысяч русских эмигрантов, из которых не менее половины осели в Париже и его окрестностях.

Вторая волна (1940-е годы)

Вторая волна эмиграции (после Второй мировой войны) была менее массовой в Париже. Она включала перемещённых лиц («ди-пи»), отказавшихся возвращаться в СССР, а также бывших коллаборационистов и тех, кто покинул страну вместе с отступающими немецкими войсками. Эта группа влилась в уже существовавшую диаспору, но не оказала столь значительного культурного влияния, как первая.

Третья и четвёртая волны (1970–1990-е годы)

Последующие волны эмиграции (диссидентская 1970-х и экономическая 1990-х) также пополнили русскоязычную общину Парижа, но их численность и роль были несопоставимы с первой волной. В XXI веке Париж остаётся одним из центров русской диаспоры, хотя её состав и характер деятельности изменились.

Социальный состав и быт

Социальная структура

Первая волна эмиграции была крайне неоднородна. В Париже оказались:

Высшая аристократия и дворянство (великие князья, графы, князья), которые часто теряли состояние и вынуждены были работать.
Интеллигенция: писатели, философы, учёные, художники, музыканты — ядро культурной жизни.
Военные: офицеры и солдаты Белой армии, многие из которых не имели гражданских профессий.
Духовенство: священники, монахи, деятели церкви.
Казачество: значительная часть казаков, сохранившая свою организацию.
Рабочие и крестьяне: менее заметная группа, часто занимавшаяся физическим трудом.

Трудоустройство и быт

Большинство эмигрантов столкнулось с резким падением социального статуса. Многие бывшие офицеры, дворяне и интеллектуалы были вынуждены работать таксистами (такси стало «визитной карточкой» русских в Париже), шофёрами, грузчиками, официантами, фабричными рабочими. Женщины часто устраивались горничными, швеями или гувернантками. Значительная часть эмигрантов жила в бедности, в дешёвых отелях или комнатах в районах Булонь-Бийанкур, Пасси, Монпарнас, а также в пригородах, где была дешёвая аренда (например, в Сент-Женевьев-де-Буа).

Русские районы Парижа

Сложились несколько районов компактного проживания русских:

Булонь-Бийанкур — промышленный пригород, где русские работали на заводах «Рено».
Монпарнас — центр художественной и литературной жизни, где селились поэты, художники (например, М. З. Шагал, В. В. Кандинский).
Пасси — более фешенебельный район, где жила часть аристократии.
Сент-Женевьев-де-Буа — пригород, где находился знаменитый русский дом престарелых и кладбище.

Культурная и интеллектуальная жизнь

Литература

Париж стал центром русской литературы в эмиграции. Здесь издавались ведущие литературные журналы: «Современные записки» (1920–1940), «Русские записки» (1937–1939), «Новый град» (1931–1939). В Париже жили и творили такие корифеи, как:

И. А. Бунин (нобелевский лауреат 1933 года, автор «Жизни Арсеньева»).
В. В. Набоков (писавший под псевдонимом В. Сирин, автор «Защиты Лужина»).
М. А. Алданов (исторический романист, автор «Ключа»).
Б. К. Зайцев (писатель, автор «Преподобного Сергия Радонежского»).
Г. В. Адамович и В. Ф. Ходасевич — ведущие литературные критики.

Философия и общественная мысль

Париж стал центром русской религиозной философии. Здесь действовал Свято-Сергиевский православный богословский институт (основан в 1925 году), где преподавали выдающиеся мыслители:

С. Н. Булгаков (протоиерей, богослов, автор софиологии).
Н. А. Бердяев (философ-экзистенциалист, автор «Смысла творчества»).
Г. П. Федотов (историк, философ, автор «Святых Древней Руси»).
Л. П. Карсавин (философ, историк, автор «Философии истории»).

Искусство и театр

Русская эмиграция внесла огромный вклад в мировое искусство. В Париже продолжали работать:

«Русские сезоны» С. П. Дягилева (до 1929 года), которые, хотя и базировались в Париже, имели интернациональный состав.
Художники: М. З. Шагал, В. В. Кандинский, Н. С. Гончарова, М. Ф. Ларионов, К. А. Сомов.
Композиторы: И. Ф. Стравинский, С. С. Прокофьев (живший в Париже в 1920-е годы), Н. Я. Мясковский (в эмиграции не был, но его музыка исполнялась).
Театр: Русский театр в Париже (под руководством Ю. П. Анненкова), Театр «Летучая мышь» Н. Ф. Балиева.

Церковь

Русская православная церковь за рубежом (РПЦЗ) имела в Париже свой центр. Главным храмом стал Собор Александра Невского на улице Дарю (освящён в 1861 году, до эмиграции). После революции он стал кафедральным собором для русских эмигрантов. В 1927 году произошёл раскол между РПЦЗ (не признавшей советскую власть) и «евлогианцами» (сторонниками митрополита Евлогия, который признал юрисдикцию Московского патриархата). Этот раскол разделил эмигрантскую общину.

Политическая деятельность

Париж был центром политической активности русской эмиграции. Здесь действовали:

Российский общевоинский союз (РОВС) — организация, объединявшая ветеранов Белой армии, ставившая целью свержение советской власти (признана нежелательной организацией в РФ).
Народно-трудовой союз (НТС) — политическая организация, ставившая целью национальную революцию в СССР (признана нежелательной организацией в РФ).
Монархические организации (Высший монархический совет, Союз русских монархистов).
Республиканские и демократические группы (партия кадетов, эсеры).
Евразийское движение (П. Н. Савицкий, Н. С. Трубецкой) — идеологическое течение, пропагандировавшее особый путь России между Европой и Азией.

Кладбище Сент-Женевьев-де-Буа

Одним из самых известных символов русской эмиграции в Париже является кладбище Сент-Женевьев-де-Буа (Cimetière russe de Sainte-Geneviève-des-Bois). Оно было основано в 1927 году для захоронения русских эмигрантов. На кладбище покоятся тысячи русских людей, в том числе:

И. А. Бунин.
В. В. Набоков (похоронен в 1977 году).
М. А. Алданов.
А. Н. Бенуа (художник).
С. Н. Булгаков.
Г. В. Адамович.
Князь Ф. Ф. Юсупов (участник убийства Г. Е. Распутина).
В. А. Сухомлинов (военный министр Российской империи).

Значение и наследие

Русская эмиграция в Париже оказала глубокое влияние на европейскую культуру XX века. Она сохранила и развила многие элементы русской культуры, которые были утрачены или подавлены в СССР. Эмигранты создали уникальную среду, где русская литература, философия, музыка и живопись продолжали существовать в диалоге с западноевропейской традицией. Париж стал местом, где были написаны многие шедевры русской литературы, сформулированы важные философские концепции (евразийство, софиология) и созданы произведения искусства, ставшие частью мирового наследия. После Второй мировой войны и смерти многих деятелей первой волны диаспора постепенно ассимилировалась, но её культурное наследие продолжает изучаться и цениться.

Источники

Раев М. Россия за рубежом: История культуры русской эмиграции, 1919–1939. — М.: Прогресс-Академия, 1994.
Ковалевский П. Е. Зарубежная Россия: История и культурно-просветительная работа русского зарубежья за полвека (1920–1970). — Париж: Librairie des Cinq Continents, 1971.
Степун Ф. А. Бывшее и несбывшееся. — Нью-Йорк: Издательство имени Чехова, 1956.
Струве Г. П. Русская литература в изгнании. — Париж: YMCA-Press, 1984.
Зеньковский В. В. История русской философии. — Париж: YMCA-Press, 1948–1950.
Дьяконова И. А. Русский Париж. — М.: Вече, 2012.

BFOmetr — база данных и аналитика по компаниям России.

На главную BFOmetr →