Сакифа бану саида

Сакифа бану Саида — историческое место в Медине, где после смерти пророка Мухаммеда в 632 году состоялось собрание (сакифа) представителей племён ансаров, на котором решался вопрос о преемнике (халифе) главы мусульманской общины. Это событие считается одним из ключевых моментов в ранней истории ислама, приведшим к избранию Абу Бакра первым праведным халифом и к последующему расколу между суннитами и шиитами.

Местоположение и название

Сакифа (араб. سقيفة — «навес», «крытая галерея») бану Саида располагалась в Медине, в квартале племени бану Саида из рода хазрадж. Это было открытое сооружение с навесом, использовавшееся для собраний и торговли. Точное местонахождение не сохранилось, но исторические источники (ат-Табари, Ибн Хишам) указывают, что сакифа находилась недалеко от мечети Пророка (Масджид ан-Набави) в районе современного города Медина (Саудовская Аравия). Название «бану Саида» происходит от имени предка этого племени — Саиды ибн Кааба.

Исторический контекст

В 632 году, после болезни и смерти пророка Мухаммеда, мусульманская община (умма) оказалась перед необходимостью выбрать нового лидера. Пророк не оставил явных указаний о преемнике, что породило разногласия. Основные группы в Медине включали:

• Мухаджиры — переселенцы из Мекки, сподвижники пророка, принявшие ислам в первые годы.
• Ансары — мединские племена (аус и хазрадж), оказавшие пророку поддержку и предоставившие убежище.
• Бану Хашим — род пророка, к которому принадлежал Али ибн Аби Талиб.

Смерть пророка застала многих сподвижников врасплох. Часть ансаров, опасаясь, что мухаджиры захватят власть, собралась в сакифе бану Саида, чтобы обсудить кандидатуру нового главы общины.

События собрания

Участники

Собрание в сакифе бану Саида состоялось сразу после смерти пророка, 8 июня 632 года (12 раби аль-авваль 11 года хиджры). Основными участниками были:

• Ансары (представители хазрадж и аус):
• Саад ибн Убада (лидер хазрадж, кандидат от ансаров).
• Усман ибн Аффан (присутствовал, но не играл активной роли).
• Другие старейшины.
• Мухаджиры (прибыли позже):
• Абу Бакр ас-Сиддик.
• Умар ибн аль-Хаттаб.
• Абу Убайда ибн аль-Джаррах.
• Али ибн Аби Талиб и его сторонники (бану Хашим) не присутствовали, так как занимались подготовкой похорон пророка.

Ход собрания

Согласно суннитским источникам (например, «История пророков и царей» ат-Табари), ансары предложили избрать халифа из своей среды, аргументируя это тем, что они оказали пророку поддержку и составляют большинство в Медине. Саад ибн Убада выдвинул свою кандидатуру.

Когда об этом узнали мухаджиры, Абу Бакр, Умар и Абу Убайда поспешили к сакифе. Абу Бакр выступил с речью, напомнив, что арабы признают власть только за курайшитами (племенем пророка), и предложил избрать халифом Умара или Абу Убайду. Умар, в свою очередь, поддержал Абу Бакра, заявив, что тот был ближайшим сподвижником пророка и его заместителем во время молитвы. После споров и уговоров, большинство ансаров согласились присягнуть Абу Бакру. Саад ибн Убада отказался присягать и был изолирован.

Итог

Абу Бакр был избран первым халифом (халифа расули-Ллах — «преемник посланника Аллаха»). Присяга (байа) состоялась в тот же день. На следующий день, в мечети Пророка, состоялась публичная присяга, где Абу Бакр был официально признан главой общины.

Значение и последствия

Политические последствия

• Установление халифата — избрание Абу Бакра положило начало институту халифата как форме правления в исламском мире.
• Консолидация власти — собрание предотвратило возможный раскол между мухаджирами и ансарами, но не устранило всех противоречий.
• Создание прецедента — сакифа стала моделью для последующих выборов халифов (совет старейшин, присяга).

Религиозный раскол

События в сакифе бану Саида стали причиной первого крупного раскола в исламе:

• Сунниты признают избрание Абу Бакра законным и считают, что пророк не назначал преемника, оставив выбор общине.
• Шииты (от араб. шиа — «партия» Али) утверждают, что пророк назначил Али ибн Аби Талиба своим преемником в Гадир Хумме, и что сакифа была незаконным захватом власти. Они считают первых трёх халифов (Абу Бакра, Умара, Усмана) узурпаторами.

Историческая оценка

Современные историки (например, У. Монтгомери Уотт) рассматривают сакифу как типичное для арабской племенной традиции собрание старейшин, где решались вопросы власти. Отсутствие чёткого механизма наследования в раннем исламе привело к спонтанному решению, которое, хотя и обеспечило стабильность в краткосрочной перспективе, заложило основу для векового конфликта.

Критика и альтернативные версии

Шиитские источники (например, «Нахдж аль-балага» — сборник проповедей Али) критикуют сакифу как акт политического оппортунизма, игнорирующий волю пророка. Согласно шиитской традиции, Али и его сторонники (Фатима, Аббас) отказались признавать Абу Бакра, и только после смерти Фатимы (дочери пророка) Али присягнул халифу, чтобы избежать раскола.

Некоторые западные исследователи (например, Л. Каэтани) указывают, что сакифа была не столько демократическим собранием, сколько переговорами между элитами, где решающую роль сыграла решительность Умара и авторитет Абу Бакра.

Источники

• Ат-Табари, «История пророков и царей» (Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк).
• Ибн Хишам, «Жизнеописание пророка Мухаммеда» (Сира).
• Ибн Саад, «Книга классов» (аль-Табакат аль-кубра).
• У. Монтгомери Уотт, «Мухаммед в Медине».
• Л. Каэтани, «Анналы ислама».
• «Нахдж аль-балага» (сборник проповедей Али ибн Аби Талиба).