Сакля — традиционное жилище народов Кавказа¶

Сакля (адыг. сакъо, осет. сакъа, груз. საკლია, от абх.-адыг. sak'a — «дом») — традиционное жилище народов Кавказа, преимущественно адыгских (адыгов, черкесов), абазин, осетин, чеченцев, ингушей, а также грузинских горцев. Представляет собой полуподземное или наземное строение с плоской земляной крышей, сложенное из камня или дерева. Сакля исторически была основной формой жилья в горных и предгорных районах Северного Кавказа и Восточной Грузии и сохранялась вплоть до начала XX века.

¶Этимология и терминология

Слово «сакля» происходит из абхазо-адыгских языков, где означает «дом», «жилище», «хата». Через адыгские наречия слово вошло в русский язык в XVIII–XIX веках в период расширения контактов Российской империи с народами Кавказа. В русской военной и этнографической литературе XIX века термин использовался для обозначения любого горского жилища, чаще всего каменного. В осетинском языке слово «сакъа» также означает «дом», в грузинском «საკლია» употреблялось для горских жилищ в Хевсурети, Тушети и других регионах.

¶Устройство и конструкция

Классическая сакля имела прямоугольную в плане форму. Основные конструктивные элементы:

• Стены — толщиной от 60 см до 1 метра, сложенные из плитнякового камня на глиняном растворе (в горных районах) или из брёвен и плетня, обмазанного глиной (в лесистых и предгорных зонах).
• Крыша — плоская, земляная, устроенная на деревянных балках-стропилах. Поверх балок укладывали хворост, солому и слой глины толщиной до 30–40 см, тщательно утрамбованный. Такая крыша служила дополнительной термоизоляцией и использовалась для сушки зерна, фруктов, трав.
• Пол — земляной, иногда с каменной плитой или деревянным настилом.
• Отопление — очаг (таг) в центре или у стены, дым от которого выходил через отверстие в крыше либо через окно. В осетинских и чеченских саклях очаг играл сакральную роль: огонь в нём считался священным.
• Окна — маленькие, иногда завешивались кожей или войлоком. В ранних саклях окон не было вовсе, вход служил и источником света.
• Вход — низкая дверь, часто с наличием тамбура (сени) для защиты от ветра и холодного воздуха.

В зависимости от региона и этноса конструкция варьировалась. У адыгов сакля нередко состояла из двух помещений: жилой части и хозяйственно-складского (для скота, запасов). У чеченцев и ингушей сакли могли иметь два этажа — нижний для скота, верхний для людей. В горной Осетии и Хевсурети сакли строили из крупных плитняков без раствора, с плоской крышей, часто объединяя их в укреплённые комплексы.

¶Планировка и внутреннее убранство

Внутри сакли, как правило, имелось одно большое помещение. Мебель была минимальной: нары (джаман) вдоль стен, служившие для сидения и сна, сундуки для одежды и приданого, ковры и войлочные покрытия на полу и стенах. Вдоль стен располагались оружие, конская упряжь, утварь. В центре или у дальней стены находился очаг. В осетинской сакле почетное место у очага отдавалось старшему в роде. У адыгов в жилой части сакли располагалась специальная ниша для хранения священного огня.

¶Сакля в социальной и культурной жизни

Сакля была не только жилищем, но и пространством социального общения. В ней проходили родовые собрания, гостевые обеды, свадебные обряды. По обычаю гостеприимства (адыгэ хабзэ) путник мог переночевать в любой сакле, и хозяин был обязан его накормить и укрыть. Кров и пища, предложенные в сакле, считались священными.

В военное время сакли горцев служили укреплениями: толстые каменные стены, плоские крыши, с которых можно было вести оборону, и узкие улицы сёл затрудняли проникновение неприятеля. Многие аулы на Кавказе были построены по принципу «сакля-крепость».

¶Историческое значение и современность

В XIX веке, в период Кавказской войны, сакли составляли основу жилого фонда горских аулов. Описания сакель встречаются в трудах русских этнографов и путешественников — Ф. Ф. Торнау, В. Ф. Миллера, А. В. Фадеева, а также в мемуарах участников Кавказской войны. С конца XIX века, с развитием городского строительства и переселением горцев в равнинные районы, сакля постепенно вытеснялась домами европейского типа.

В XX–XXI веке традиционные сакли сохранились в горных сёлах Чеченской Республики, Ингушетии, Северной Осетии, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, а также в горных районах Грузии (Хевсурети, Тушети, Сванети). Часть из них является объектами культурного наследия. Реконструкции сакель выполняются в этнографических музеях под открытым небом, в частности в музее-заповеднике «Этнопарк Имени А. Т. Ткачёва» и в музейных комплексах Кавказа.

¶Примечания

В русской литературе XIX века слово «сакля» закрепилось как обозначение преимущественно каменного горского жилища и стало употребляться переносно — как символ кавказского быта и гостеприимства (ср. у Лермонтова, Льва Толстого, Лескова).

Источники:

• Миллер В. Ф. Осетинские этюды. — СПб., 1881—1887.
• Торнау Ф. Ф. Воспоминания кавказского офицера. — М., 1864.
• Анисимов А. И. Материальная культура народов Северного Кавказа. — М.-Л., 1940.
• Крупнов Е. И. Древняя история Северного Кавказа. — М., 1960.
• Блиев М. М., Бесленеев В. А. Кавказская война. — М., 2014.